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星期五,2012年2月3日

同性恋团体和教会在双性恋上乱成一团

本周,100名神职人员发送了一份 写给《纽约时报》(£)支持在英国教会举行民间伙伴关系仪式。

吉莱恩·克雷格牧师,圣玛丽修道院的牧师,肯辛顿告诉《泰晤士报》他为什么签了字:“同性恋的女人和男人,他们是我的朋友和同事,毫无疑问地离开了我,他们的性取向是给定的。”他们就是这样,不是生活方式的选择。”

性取向在生物学上是确定和固定的,这种信念越来越普遍,但最近对双性恋的兴起进行了新的研究。

在《教堂时报》最近的一篇评论文章中,安德鲁·戈达德和格林·哈里森教授对这种普遍持有的看法提出了挑战。

“旧信仰仍然很普遍,尤其是在教堂里,不是同性恋就是异性恋。“同性恋”和“异性恋”经常被说成是人类经验中独特而持久的类别,从出生起就存在于生物学差异中。许多人仍然认为,这一切仅仅是与“那样出生”有关。按照这种思路,教养,环境,文化,而人类的行为被认为对性欲的发展和与个性的融合几乎没有贡献。

他们争辩说:根据最近发表的两份报告(1,2),最好和最近的证据从根本上挑战了普遍接受的框架。这些研究证实,有一些人拒绝接受“同性恋”或“异性恋”的传统分类,相反,他们更喜欢用“双性恋”或“无标签”来描述自己。

加州大学洛杉矶分校评论报告说,在美国,估计有3.5%的成年人称自己为“女同性恋”,“同性恋”或者“双性恋”。但是,更重要的是,在这个数字内,“双性恋”在总体上占略微多数——1.8%,而同性恋者占1.7%——在女性中占明显多数。

NHSR的报告称,在接受调查的15至44岁的美国人中,有11%承认自己对同性有一定程度的吸引力。8.8%的人在一生中有过与同性发生性关系的经历。

这种流动性已经被LGBT社区的评论员认可有一段时间了。前国会议员兼记者马修·帕里斯几年前写道:

“性是一种柔软和微妙的东西,有时会受到影响,甚至提升;我认为在某些人中,某些驾驶行为可能会受到阻碍,而其他驾驶行为则会受到鼓励;我想有些人可以选择。2006年8月5日)。

以及同性恋权利活动家 Peter Tatchell就在上个月赫芬顿邮报的一篇文章中引起了争议, “未来性:超越同性恋和异性恋”,通过肯定性吸引力的流动性。

“我们已经知道了,多亏了一系列的性调查,双性恋是生活中的一个事实,即使在狭隘的思想中,同性恋文化,很多人的性取向是,不同程度,既能吸引异性又能吸引同性恋。

美国精神病学协会(APA) 已经陈述,“有些人认为性取向是先天的和固定的;然而,性取向在人的一生中不断发展。APA还说,“对某些人来说,性兴趣的焦点会在生命的各个阶段转移…”

以及一份来自成瘾和心理健康中心的报告 类似的状态对一些人来说,性取向在他们的一生中是连续和固定的。对其他人来说,性取向可能是流动的,并且随着时间的推移而改变。

辛西娅·尼克松(Cynthia Nixon)是最新一位让我们注意到“流动”性特征的“名人”。

尼克松以米兰达在《欲望都市》中的角色而闻名,和一个男人有十五年的亲密关系,在那段时间生了他两个孩子。但在过去的八年里,她和一个女人有过一段感情,她和谁订婚了。

在接受《纽约时报》杂志采访时,尼克松说,“我明白,对很多人来说,但对我来说,这是一个选择。

在一个 最近的评论琳达·卡博内尔,阐明这些发展对同性恋权利运动的影响:

“多年来,同性恋权益活动人士一直声称,同性恋不是一种“生活方式的选择”,而是一种生理状况。他们认为生物学被认为是同性恋的根本原因,这对同性恋运动至关重要。想法很简单——如果同性恋不是一种选择,那么歧视同性恋者是违宪的。”

但她接着说,同性恋权利运动“深深地根植于”生活方式选择“威胁同性恋权利”的观念,以至于他们攻击女演员辛西娅·尼克松为她说这句话,至少,这是一个选择。

如报道 美国广播公司新闻尼克松的言论让一些女同性恋成员感到不安,同性恋,双性恋和变性社区,他们认为自己可以控制自己的性取向,对此大为光火。

他们似乎试图让尼克松重申她的立场:

在LGBT杂志发表的声明中 倡导者,尼克松现在说:

虽然我不常使用这个词,准确地说,我的性取向是双性恋。我认为双性恋不是一种选择,这是事实。我“选择”的是同性恋关系。正如我在《泰晤士报》上说过的,我愿意,然而,相信我们社区的大多数成员——以及大多数异性恋者——不能也不会选择他们寻求亲密关系的人的性别,因为,不像我,他们只对一种性别有吸引力。”

然而,不管尼克松怎么说,这只猫早就不在袋子里了。虽然很明显有些人只经历过同性或异性的性爱吸引,还有相当一部分人的性感觉更加不稳定——而且是双向的。

这些流体,灵活的,相互竞争的性吸引力给每个人带来了道德问题,包括宗教信仰。

正如戈达德和哈里森所说,“性光谱的概念——几十年前就知道的东西,但往往被忽视-反映了性吸引力和性行为的复杂现实,并对简单地将性取向与种族进行类比提出了质疑。

它还提出了一个问题,即如何为那些承认自己有双性恋倾向的人提供牧民支持,然而,希望在实践中保持异性恋和一夫一妻制。

这些人当然有权根据他们所选择的宗教身份和价值观,在管理他们的性欲望方面寻求牧师和咨询支持。这显然涉及到学习鼓励和培养异性恋情感,同时寻求不要对同性恋情感采取行动。

如果在双性恋但仍希望保持一夫一妻制的人身上选择不表现同性恋情感是可以接受的,那么,为什么对于那些完全有同性恋情感的人来说,这是不可接受的呢?选择不采取行动并为此寻求帮助?

毕竟,不行动 异性恋性冲动是单身基督教徒生活的一部分,他们从未结婚,bepaly手机投注或离婚或丧亲。

在A中确认 新册子去年由CMF出版,“那些有着不想要的同性吸引力的人,如果他们想按照自己的信仰生活,他们应该可以得到适当的、负责任的实际照顾和建议。”

参考文献

1。2011年国家卫生统计报告(NHSR)是国家代表,研究各种性吸引力和性行为的多阶段研究(A.钱德拉et al .,性行为,性吸引,以及美国的性身份,美国卫生与公众服务部,2011)。

2.加州大学洛杉矶分校法学院的一篇评论结合了最近9项调查的数据(G.J盖茨,有多少人是女同性恋,同性恋者,双性恋,变性人呢?,威廉姆斯学院加州大学洛杉矶分校,2011)。