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星期日,2014年2月23日

基督徒领袖给人民的最大礼物是他自己的圣洁——对bepaly手机投注约翰·欧文的反思

如果你还没有发现约翰·派珀的传记,那么我衷心地推荐它们。它们都可以从渴望上帝的网站非常适合汽车或火车旅行,步行和跑步。

我今天又听了一遍,从长远来看,约翰·欧文的传记, “我生命的主要设计:屈辱和普遍神圣”.

约翰·欧文(1616-1683)是一位英国不符合教规的教会领袖,神学家,以及牛津大学的学术管理人员。

他还是大学的议员,1654年至1655年,在奥利弗克鲁姆韦尔的领导下,在第一保护国议会开会。

他还担任委员会主席,该委员会于1658年起草了 萨沃伊宣言,信仰的声明,成为公理教会的基础文件,所以欧文带我回到我童年的根。

他对后来教会领袖的影响是巨大的,但今天大多数人,甚至牧师和神学家都不太了解他。

欧文1616年出生于英国,就在威廉沙克斯佩尔去世的同一年,也是朝圣者启航前往新英格兰的四年前,这几乎是在大清教徒世纪的中期(大约1560年到1660年)。

清教徒的本质是一种精神运动,充满激情,与上帝和敬虔融为一体。它始于英国,威廉·廷代尔是一名出色的翻译,路德的当代,基本上是一场教会改革运动,牧民复兴和传福音,精神复兴。

欧文出生于这场运动的中间,并成为其最伟大的牧师神学家,因为运动在1683年几乎与他的死亡同时结束。他还负责出版约翰·班扬的《朝圣者的进步》,历史上最畅销的书。

派珀的整个研究都值得仔细研究(或研究),但他对欧文的指导热情的评论让我今天特别震惊,他对个人圣洁的追求以下是派珀的节录。

在这本小书的前言中,我们可以找到欧文的话,这句话最能说明他一生的心意和目标: 对信徒的罪的教化这是基于他向牛津的学生和学术团体所做的布道:

“我希望我可以拥有我内心对上帝的渴望的虚伪,我人生的主要设计是…在我自己和他人的内心和方式中,可以提升屈辱和普遍的圣洁,为了上帝的荣耀,这样,我们主救主耶稣基督的福音,就可以在万有中装饰。

即使在他的政治信息中,对议会的布道也反复强调圣洁的主题。他基于旧约的模式,即“以色列人民在他们的领袖虔诚的时候处于财富的顶峰”。所以他面临的关键问题是立法机构是由圣人组成的。

这种屈辱使欧文的灵魂在圣经中看到了基督最伟大的异象。希伯莱全心相信哥林多前书2章3:18的真理,叫我们藉着思想基督的荣耀,可以渐渐地转为同样的荣耀。这就是圣洁。

欧文通过服从他已经知道的东西,在对上帝的了解中成长。 换句话说,欧文认识到圣洁不仅仅是所有真正学习的目标;它也是更真实学习的手段。

这圣洁在他生命中的地位更高:这是他生命中的西面,而且,在很大程度上,到达那里的方法。

这样,欧文开了真理之泉的小溪,使个人的顺服对他所学的一切产生影响,以及更多的方法。欧文热情地追求与上帝的个人交流。

J I派克说,清教徒与福音派不同,因为他们:

“与上帝交流是一件伟大的事情,对福音派来说,今天这是一件相对较小的事情。”清教徒关心的是与上帝的交流,而不是我们。衡量我们漠不关心的标准是我们对它所说的点点滴滴。当基督徒相bepaly手机投注遇时,他们互相谈论他们的宗教工作和基督教利益,bepaly手机投注他们的基督教bepaly手机投注熟人,教堂的状态,以及神学的问题,但很少是他们对上帝的日常经历。

从欧文的作品中,从其他人的证词来看,它公平地说,个人神圣的目标在所有的生命中,所有已知罪恶的转化,实际上不仅仅是他教书的劳动,也是他个人生活的劳动。

这就是控制他的信念:

人传道的时候,只对自己心里传道的人讲得好。他所供给别人的食物,若不吃得饱足,消化不好,别人就难以吃得饱足。赞成,他不知道,但他提供的食物可能是有毒的,除非他真的尝到了自己的味道。如果这个词不代表美国的力量,它不会以美国的力量通过。

星期日,2014年2月2日

从诗人和赞美诗作家威廉考伯的生活中汲取忧郁症的教训

威廉考珀(1731-1800)是18年福音复兴运动的主要诗人。 世纪。他还与 奥尔彻奇在圣奥尔本,在前门50米范围内被改造。

1763年,考珀患上了严重的抑郁症。他的哥哥约翰把他交给了纳撒尼尔·科顿医生照顾,他在自己的房子里经营着一家私人医院,这家医院位于现在的大学街和下达格纳尔街的拐角处。

科顿医生是塞缪尔·克拉克医生的好朋友,达格纳尔巷小教堂的主教堂,我们的前辈们在我们现在的教堂建筑建成之前在那里相遇(现在的建筑就在斯派克街的拐角处,所以我们走过科顿家的所在地,从一个地方走到另一个地方60米或60米)。

Cotton博士过去常把圣经放在房子周围的战略位置,这样读罗马书3:25,Copper就从恐惧和绝望的阴影中解脱出来,得到安慰和喜悦,认识基督。 神藉着他血中的信心,定他作安慰的人,宣告他的公义,赦免过去的罪,因为上帝的宽容。”

考珀描述了他的反应:“我一有信心,公义的阳光普照我。我看到他赎罪的充分性,我的原谅把他的血封住了,以及他所有正当理由的充分性和完整性。在我看来,接受了福音。

后来他写了这样的赞美诗:“上帝在神秘的道路上移动”,“有一个充满鲜血的喷泉”,至今仍在许多教堂里唱着。

但是考珀的转变并不意味着他永久地从抑郁中解脱出来。事实上,他一生中经历了四次严重的经历,几次都试图自杀。他经常遭受深奥怀疑的时期,在1773年的一个梦之后,他相信自己注定要受到永恒的诅咒。

不难找出可能引发他的疾病的诱因。考珀的母亲在他四岁时去世,父亲也去世了,他从未和他有过良好的关系,不久后就把他送到了学校。后来,他的叔叔阻止他和他的表妹西奥多拉结婚,西奥多拉深爱着他,并且已经有五年的亲密关系了。他再也见不到她了,他们两人都没有结婚,尽管她秘密地通过中间人在经济上支持他的工作。当时抑郁症的临床治疗远比现在更为基础。

离开圣奥尔本斯后,考珀搬到亨廷顿,在那里他与玛丽·昂文会面,后来她丈夫在一次骑马摔倒中丧偶,约翰·牛顿:前奴隶贩子,牧师和赞美诗《神奇的恩典》的作者。

Unwin和Newton把Copper放在他们的翅膀下,在未来的岁月里对他非常支持,使他能够达到他所做的水平,并用他美妙的诗歌和赞美诗的遗产来美化我们。

最近,从长远来看,我又听了约翰·派珀的 优秀的思考考柏的生活,《圣人灵魂中的疯狂与灵歌》。

我强烈推荐音频(我已经听过几次了)。但特别想推荐派珀关于基督徒精神疾病的六个“教训”,bepaly手机投注加上我自己的七分之一。

1。我们都可以通过培养对绝望必然性的深深的不安,来为自己抵御黑暗时期的沮丧。绝望在他的悲观主义中是无情的。但我们已经看到,考珀是不一致的。几年后,他绝对的声明与上帝断绝关系,他再次表达了一些希望。他的确信不是可靠的。所以它总是伴随着黑暗的欺骗。现在让我们,当我们有光的时候,培养对绝望必然性的怀疑。

2。我们必须爱孩子,让他们离我们很近,和我们在一起。约翰·牛顿像考珀一样失去了母亲。但他并没有以同样的方式失去父亲。在牛顿生命早期的所有罪恶和苦难中,有个父亲,谁能说,由于这一点,后来的健康的深层根源得以保存。让我们在那里为我们的儿女们服务。我们是他们正常性发展的关键,这对他们的改造完整性至关重要。

三。愿上帝为我们提拔许多约翰·牛顿的作品,为我们的教会的喜乐,也为我们中间和我们的教会中的威廉柯贝尔斯的幸存者。牛顿的余生一直是考柏的痉挛者和朋友,一次又一次的写作和拜访。他对绝望并不感到绝望。在1788年的一次访问之后,柯帕里写道:“我认识你;因为有一个牧人叫我从旷野领我到牧地去,牧人长就在那里牧养他的羊群。

4。在这堂课的每一个阅读和写作过程中,我都经历了一些可能对我们这些人来说是一个很有启发性的教训,这些教训太过自我吸收和分析,我花了三天时间从醒来到睡觉,一直到威廉·考珀。直到那个时候他都在读他的诗。那三天,我几乎完全脱离了自我。我不时地“来到”并意识到,我完全沉浸在另一个人的生活中(这……似乎是非常健康的……因为精神健康在很大程度上是利用心灵关注我们之外的有价值的现实。

5。本讲座的第一个版本是在伯利恒浸信会的一个晚间仪式上发表的。事实证明,这是我在很长一段时间内所做的最令人鼓舞的事情之一。这种凄凉的生活被许多人视为希望的寄托。在不同的人的情况下,这无疑有不同的原因。但我们得到的教训是,那些教导、宣讲并希望鼓励我们的人民在希望和信仰中施压的人,决不能把自己局限于成功的故事。威廉·考珀的生活给我的人民带来了希望。这是一个非常重要的教训。

6。让我们经常为我们的人民排练耶稣的主题,一次又一次地指向耶稣的坟墓。1764年,这两件事使考柏信了。在约翰福音11(耶稣和拉撒路的故事)中,他看到了如此多的仁爱,仁慈,善良,同情那些可怜的人,在我们救世主的行为中,我流下了眼泪。在他转变的决定性的一天,他说,“我看到他赎罪的充分性,我的赦免封在他的血里,以及他一切正当理由的充分和完整。

我的第七点是什么?不要有感情,梦和“启示”太严重了,而是用经文来检验它们。考珀信奉上帝的话是最好的,相信他在圣经中的承诺,而不是把他的信任放在他变化无常的感情和一个梦中,而这个梦的起源是在他受伤的心灵深处或地狱的深坑里。
正如使徒保罗提醒我们的,“如果我们不忠诚,他仍然忠诚,因为他不能否认
(提摩太前书2:13)。

我们永恒的安全最终在于神的信实。虽然我们有时会觉得自己像小猴子一样,在生活的风暴中紧紧地抓住上帝,在任何时刻都有失去控制的危险——我们的真实情况,不管我们感觉如何,更像小猫宝宝牢牢地抓住妈妈的嘴。

星期六,2013年9月14日

奥利弗·巴克利(1919-2013)为全世界福音基督教做出了巨大贡献。bepaly手机投注

奥利弗巴克莱 第二任秘书长,现为大学及学院基督教联谊会(UCCF)。bepaly手机投注 本周被提升为荣誉。

bepaly手机投注基督教医学会(CMF)我为之工作,1949年,奥利弗的前任道格拉斯·约翰逊(DJ)创立了IVF/UCCF。在这篇讣告中谁的特写是从加州大学旧金山分校网站.

奥利弗和道格拉斯都为世界各地福音基督教的发展做出了巨大贡献。bepaly手机投注

Oliver Barclay银行业家族的继承人和IVF/UCCF的第二任秘书长,昨天死在莱斯特的家里,2013年9月12日,94岁。

他出生在神户,日本1919年2月22日,约瑟夫·格尼·巴克利(Joseph Gurney Barclay)的儿子(他在现在的教会使命协会(Church Mission Society)任职),他的曾祖父是国会议员托马斯·福威尔·巴克斯顿(Thomas Fowell Buxton),他曾与威廉·威尔伯福斯(William Wilberforce)一起参加竞选,是有影响力的克拉彭教派的一部分。

奥利弗于1945年首次加入小型试管婴儿小组,他完成了动物学博士学位。他最初的希望bepaly手机投注是在中国一所较新的大学任教,但是道格拉斯·约翰逊,常春藤基金会创始秘书长(通常称为DJ)说服他把出发日期推迟两年。很快就清楚了,英国和爱尔兰的大学将成为他毕生的工作。

奥利弗·巴克利在剑桥大学学院间基督教联盟(CICCU)担任战时主席,并担任学生全国试管婴儿执行委员会主席两年。bepaly手机投注剑桥他和约翰·斯托特结下了终身的友谊,也有吸引力,比他小两年。这两人都将成为中国红十字会终身荣誉副主席。

作为学生全国IVF执行主席,奥利弗知道DJ的计划,即体外受精应该在大学城建立一个圣经研究中心,加强教会在当时大学的极端神学学院的根基。什么会很快成为廷代尔豪斯,剑桥大学(1944年成立,1945年开业)最初隶属于巴克莱家族的一员。它现在是世界上最优秀的图书馆之一。

1953,奥利弗成为了第一位试管婴儿大学的秘书,支持试管婴儿在四个国家旅行的秘书(现在是UCCF的工作人员)。大学神学系的自由主义者,在教堂里,在学生中对福音的影响产生了很大的反对。

1964年,奥利弗·巴克莱接替道格拉斯·约翰逊担任总书记。这是他第一任妻子的同一年,多萝西皇家自由医院的一位领事(1949年结婚)死于癌症,留下四个孩子。第二年,奥利弗嫁给了家庭朋友黛西·希基。

奥利弗·巴克利通过自己的重大扩张来领导校际奖学金,与时代接轨,随着新的大学和学院的建立,1975年,随着社会变革的浪潮席卷整个社会,该运动更名为“大学和学院基督教奖学金”(UCCF),以反映科技和教育学院不断增长的工作。bepaly手机投注它的出版部门,当时的大学出版社(IVP)是英国主要的福音出版社。

奥利弗·巴克利敦促思想清晰的福音派毕业生考虑两个主要方向:追求学术事业;或者如果被任命为大学城的空置教堂,自由主义的潮流开始逐渐转变。奥利弗在1980年由罗宾·威尔斯·安德霍姆接替,从1980年中后期开始,区域队将组建,为预约开路,在鲍勃·霍恩的领导下,第一批中继工作者。

退休后,Barclay博士继续在Ivplong Range Planning Group工作,并协助成立了UCCFResearch理事会,负责监督剑桥廷代尔学院和牛津纽怀特菲尔德学院的工作。1989年,他是《华尔街日报》的联合创始人。 科学和基督教信仰,bepaly手机投注维多利亚研究所和基督教科学联合机构。bepaly手机投注

1959-1983年,奥利弗在福音派学生国际奖学金执行委员会任职,以及1971-79年的ASITS主席。他从1983年到1991年担任名誉副总统,看到其开创性的工作被国家领导人掌握,他总是特别激动。这一全球运动目前已在150多个国家开展。

奥利弗·巴克利写了几本书,包括 1935-1995年英国福音派教徒(IVP)1997年)80年代,他编辑了一本书名为 当基督徒不bepaly手机投注同意的时候。他没有接受过任何形式的逻辑训练,但他在自己身上发展了“神学思维”的能力,并在他的工作人员中培养了这种能力。他读了加尔文的书 研究所每天互相祈祷,以加深对基督死亡意义的理解。他从未忘记他的双重任务,在学生世界和教师中加强对基督的见证。

感谢上帝奥利弗·巴克莱的坚韧和远见,他敏锐的判断力和对福音的热情;我们要称颂他的寡妇黛西和他的四个孩子,为你们祷告。

星期四,2013年1月3日

今天是托尔金121岁的生日,这是一个致敬

《指环王》三部曲的爱好者,现在“哈比人”有兴趣知道,2013年1月3日,是托尔金的十二岁一岁生日。

托尔金出生在布隆方丹,南非1892年1月3日,1973年9月2日去世。

他当然是最著名的作家,经典的高幻想作品霍比特人和指环王,这已经在彼得·杰克逊获奖电影的灯光下有了一个主要的复苏。

他不仅是一位有成就的英国作家和诗人,还是一位语言学家和大学教授:罗林森和彭布罗克学院盎格鲁-撒克逊的博斯沃思教授。牛津,1925年至1945年,默顿学院英语语言文学教授,1945年至1959年的牛津。

他也是CS刘易斯的密友,牛津大学教授兼 《纳尼亚编年史》(现在也是一部电影系列)和许多受欢迎的关于基督教辩护的书籍,其中“纯粹的基督教”,bepaly手机投注bepaly亚洲滚球与投注“奇迹”,“疼痛的问题”和“螺旋胶带字母”可能是最著名的。

托尔金是刘易斯皈依基督教的一个主要因素,他们都是非正式文学讨论小组的成员bepaly手机投注 略知一二在圣约翰学院路对面的鹰与儿童酒吧相遇。

托尔金于1972年3月28日被伊丽莎白女王二世任命为CBE。2008,《泰晤士报》把他列为“1945年以来英国50位最伟大的作家”中的第六位,而《福布斯》则把他列为2009年第五位收入最高的已故名人。

他死后,托尔金的儿子克里斯托弗根据他父亲的大量笔记和未出版的手稿出版了一系列作品,包括Silmarillion。

这些,与霍比特人和指环王一起,形成了一个相互联系的故事体,诗,虚构的历史,发明的语言,还有关于一个幻想世界的文学论文,叫做《阿达》,以及其中的中土。

托尔金在他的一生中,是个虔诚的天主教徒,他所有的书背后都有基督教宇宙学或bepaly手机投注 世界观.

这是最明显的 Silmarillion,这与圣经的叙述有着惊人的相似之处,尤其是与无所不能的概念,无所不在的上帝,创造了天使和人。

对于那些想了解更多关于流氓起源的人来说,奇才,巨型蜘蛛,巨魔,兽人和索特隆自己的西马里利是必要的阅读。故事情节密密麻麻,给人留下的印象是,如果托尔金多活几世,他会像处理熟悉的《中土故事》那样,把故事详细地写下来。

Silmarillion的第一章响亮地响起了圣经创造叙事:

“有埃鲁,一个,他在阿尔达被称为伊勒·瓦塔;他先让阿伊努人圣者,那是他思想的产物,他们还没来得及和他在一起。他对他们说,向他们提出音乐主题;他们在他面前唱歌,他很高兴。”

随着故事的发展,我们知道这些创造了阿伊努,或者天使的存在,包括更强大的 缬草以及下属 迈雅,托尔金把他描述为“其他的灵魂,他们也开始于世界之前”,他们作为“仆人和帮手”的英勇行为。Balrogs巫师(包括萨鲁曼和甘道夫)和索伦本人都是迈尔。

这种天使般的等级制度让人想起 天体地层我们在圣经中看到基路伯,六翼天使,天使,大天使和其他人。而且,就像圣经里说的那样,有些天使是好的,有些是坏的。

在Silmarillion,“坏”瓦拉(瓦拉的单数)是梅尔科尔,他变成了摩哥特,被征召入伍的索伦,指环王三部曲的黑暗大师。就像圣经中的撒旦,或魔鬼,他开始表现不错,但由于他的骄傲和反抗伊鲁瓦塔(即上帝)

但是随着主题的发展,他把自己想象的与伊勒·瓦塔的主题不一致的事情交织在一起,这进入了梅尔科尔的内心。因为他在那里寻求增加那归他自己的那一部分的权能和荣耀。

他跌倒了,就把别人引入歧途。

“后来,梅尔科尔的不和扩大了,以前听过的旋律在汹涌的声音中沉入海底。

同样地,撒旦在圣经中被描述为“完美的印记,在伊甸园,充满智慧和完美的美。“上帝的花园”和“无可指责的花园”,但它的心因(他的)美丽而骄傲,并被抛到地上(见以西结28和启示录12)。

无论ERU的计划如何,就像圣经的上帝一样,不是要立刻除灭他,也不是要止住他的恶,乃是要转过来为善。

“你呢,Melkor我要知道,在我身上,没有一个主题是不可播放的。也不能改变我的音乐。因为凡愿意这样行的,必证明我的法器,是设计更奇妙的事。这是他自己没有想到的。

所以我们在这里看到了基督教的观bepaly手机投注念,即邪恶是堕落的善,尽管邪恶,上帝用它创造出比最初创造的更美的东西。

在创世纪50:20,以禄对密耳可说的话,使约瑟的弟兄背叛了他,他们就想起了约瑟的话。

“你想伤害我,但神的旨意是好的,要成就现在所行的事,拯救许多生命。”

当然,最重要的是,他们预言了耶稣基督的生命,虽然被罪人钉在十字架上,因此规定,通过他的死亡和复活, 小径通过它,罪恶的人类可以与上帝自己和解。

所以,如果我激起了你的食欲,你可能会对自己阅读Silmarillion(5.99英镑)感兴趣。 亚马逊)甚至可能会和圣经一起读。

星期六,2011年11月19日

大卫·布雷纳德——对这位伟大的传教士鼓舞者的生活和事奉的思考

今天早上跑步时,我又听了一遍 约翰·派珀关于大卫·布雷纳德一生的优秀传记,美国印第安人的传教士。

我喜欢派珀的传教士传记,并且一次又一次地听他们讲,总是学到一些新的东西。

在这本书中,派珀特别推荐了乔纳森·爱德华的《戴夫·布雷纳德的生活》,他说这本书从未出版过。但是我在网上只能找到几百美元的副本,所以我得把它记下来。不过,传记本身就是一种灵感,值得倾听(或 阅读

Piper开始如下:

大卫·布雷纳德出生于4月20日,1718在哈达姆,康涅狄格。那年约翰·韦斯利和乔纳森·爱德华兹14岁。本杰明·富兰克林12岁,乔治·怀特菲尔德3岁。伟大的觉醒就在地平线上,布雷纳德将在30年代中期和40年代初经历这两种浪潮,10月9日,乔纳森·爱德华兹29岁时死于肺结核。1747。

然后,他概述了怀特菲尔德访问耶鲁大学时,他是如何在大觉醒之初出现在耶鲁大学的。后来他因参与这所大学被开除了,但上帝把这种失望变成了“他的任命”。

布雷纳德在特拉华州的岔口向印第安人布道一年。但在6月19日,1745年,他第一次到印地安人的交叉路口布道,新泽西。这是上帝以惊人的力量移动的地方,给印第安人带来了觉醒和祝福。不到一年,在他日益壮大的信徒大会上就有130人。

然后他总结了他对其他伟大传教士的影响:

“那是短暂的一生:29年,五个月十九天。只有八年的信徒生涯,其中只有四个是传教士。布雷纳德的生活为什么会产生这样的影响?一个明显的原因是,乔纳森·爱德华兹在1749年把这些日记作为布雷纳德的生活出版。但为什么这本书从未绝版?

为什么约翰韦斯利说,“让每个传教士仔细阅读‘布雷纳德的生活’”?为什么亨利·马丁写的“细读大卫·布雷纳德的生活,他的灵魂充满了对那个非凡的人的神圣模仿;经过深思熟虑和热烈的祈祷,他终于下定决心模仿他的榜样了?为什么威廉·凯里把爱德华兹的《布雷纳德的生活》视为神圣的文本?为什么苏格兰的罗伯特·莫里森、罗伯特·麦克海恩、美国的约翰·米尔斯、德国的弗雷德里克·施瓦茨、英国的大卫·利文斯顿、南非的安德鲁·默里和现代美国的吉姆·埃利奥特都以敬畏的态度看待布雷纳德,像他们和无数其他人一样从他那里汲取力量?

Gideon Hawley另一位乔纳森爱德华兹的传教士Prot_g_在1753年写下他作为一名传教士的奋斗经历时说了数百次,“我需要,我需要比人类更重要的东西来支持我。我读了我的《圣经》,先生。布雷纳德的生活,我带来的唯一的书,从他们那里得到一些支持。


派珀推测为什么布雷纳德的生活有这样的影响,并具体问为什么阅读布雷纳德鼓励他继续在部里工作,并在他的生活中争取神圣和神圣的权力和成果。

他总结说布雷纳德的生活是一个生动的,有力地证明了上帝可以并且确实使用软弱的真理,生病了,气馁的,击倒,孤独的,奋斗的圣徒们,日夜向他哭泣,为他的荣耀成就了不可思议的事情。

然后,他将布雷纳面临的斗争概括如下:依次展开:

1。布雷纳德几乎一直在与疾病作斗争。
2。布雷纳德一直在与不断复发的抑郁症作斗争。
三。布雷纳德在孤独中挣扎。
4。布雷纳德在巨大的外部困难中挣扎。
5。布雷纳德对自然的悲观看法感到很苦恼。
6。布雷纳德努力去爱印第安人。
7。布雷纳德努力忠于他的使命。

派珀总结如下:

我认为布雷纳德的生活之所以对人们有如此强大的影响,是因为尽管他努力奋斗,但他从未放弃他的信仰或他的职责。他满怀激情地完成他的种族,尊敬他的主人,传播王国,并在个人圣洁中前进。正是这种对基督事业坚定不移的忠诚,使他生命中的凄凉与荣耀一同闪耀,使我们在亨利·马汀写作时能够理解他,1802年在剑桥上学时,“我渴望像他一样!”

布雷纳德称他对更神圣和更有用的热情是一种“愉悦的痛苦”。“当我真正享受上帝的时候,我觉得我对他的渴望越是无法满足,我因圣洁而渴,就更不能熄灭。…哦,为了圣洁!哦,为了更多的上帝在我的灵魂!哦,这令人愉快的痛苦!它让我的灵魂紧追上帝…哦,我不想在我的天堂之旅中徘徊!

星期日,2010年9月19日

威廉威尔伯福斯是一个非凡的改革者,但他的动机和毅力的秘密是什么?

如果你喜欢鼓舞人心的MP3bepaly手机投注,约翰派珀的基督教传记是必须的。我听他的 熟练的治疗威廉威尔伯福斯今天第三次跑了8英里,但仍然发现它令人耳目一新。

威廉·威尔伯福斯是英国国会议员,他领导了废除奴隶贸易的运动,就在三年前,我们在1807年庆祝了他200周年的成功。他激励了许多社会改革者,那些想在今天制定公共政策的人仍然可以从研究他的方法中学到很多东西。

但是派珀的叙述直奔了理解威尔伯福斯动机的核心,灵感和坚持不懈的毅力实际上来自。正如派珀总是利用原始资料,尤其是威尔伯福斯自己的书, 基督教的实践观bepaly手机投注,最早出版于1797年。

“是什么让威尔伯福斯打勾的”,Piper说,他称之为基督教的“特殊教义”,这是对圣经的深刻效忠。bepaly手机投注这些,他说,崛起,反过来,真正的情感——我们可能称之为“激情”或“情感”——对于精神事物,哪一个,反过来,打破骄傲、贪婪和恐惧的力量,然后导致道德的转变,反过来,为国家带来政治福利。

换句话说,威尔伯福斯的政治野心——主要是他一生致力于废除奴隶制——是他福音派基督教信仰的直接产物。bepaly手机投注他说,“如果。..真正的宗教原则真正的基督bepaly手机投注教]应该。..获得优势,没有对公众道德的影响进行评估,以及对我们政治福利的后续影响。”

派珀接着解释说,威尔伯福斯全心全意地相信,对上帝的新感情是新道德和持久政治改革的关键。这些新的情感和改革不仅仅来自伦理制度。他们来自于他所说的基督教“独特的教义”。bepaly手机投注对于威尔伯福斯,实践行为源于“独特的学说”,他简单地说是人类堕落的中心区别学说,神圣的判断,基督在十字架上的替代工作,仅凭信仰的理由,圣灵的重生,以及在一个献身于善行的生活中水果的实际需要。

事实上,威尔伯福斯对他致力于废除奴隶制的真正根源有着强烈的感觉,他称“将基督教道德与基督教教义区别开来”的做法是一种“致命的习惯”。bepaly手机投注

但是不要让我为你破坏它。如果你想根据威尔伯福斯自己的作品来精彩地介绍他的生活,这比2006年的电影要深刻得多。 “惊人的优雅”为了描述他的早期生活和转变,他和约翰·牛顿的关系,奴隶制被废除的故事,他的另一个人生抱负,他的家庭生活,神秘的疾病和他惊人毅力的秘密,那么你不能比约翰·派珀的MP3做得更好(或者,如果你愿意,在线抄本)。