星期日,2017年9月17日

RCOG主席支持堕胎的完全非犯罪化——那时候也没什么奇怪的。bepaly在线网投

本周末,一位知名医生bepaly手机投注呼吁堕胎合法化,并让堕胎变得更加自由。bepaly在线网投

Lesley Regan教授(图)皇家妇产科学院院长, 曾说过bepaly在线网投堕胎的治疗应该和其他“医疗程序”没有什么不同——包括简单的摘除包子。

下周五,RCOG 总理事会将举行投票决定大学是否应该正式支持全面合法化,这将给政府带来更大的压力,要求其彻底修改法律。

医生工会bepaly手机投注( BMA)英国皇家助产士学院(RCM)和堕胎行业领袖发起的“我们信任女性”运动已经表示支持这一举措。bepaly在线网投

里根教授说,这是一种“社会转变”,尤其是在医务人员中。

毫无疑问。

希波克拉底誓言,毕业的医生过去常服用的,bepaly手机投注说,“如果有人问我,我不会给任何人致命的药物,也不会建议这样的建议,我也不会以同样的方式给一个女人一个堕胎的瘟疫。bepaly手机投注bepaly在线网投因为他们在堕胎方面的同谋,bepaly在线网投直接违反了它,具有讽刺意味的是,这是誓言失效的主要原因。

《日内瓦宣言》(1948年)二战后被世界医学协会采纳,最初读,“我将保持对人类生命的最大尊重 从受孕的时候起,即使面临威胁,我也不会违背人类的法律来使用我的医学知识。

也许最引人注目的是,英国医学会在1947年确认,“尽管医学上发生了许多变化,希波克拉底誓言的精神是不会改变的,并补充说,“合作以谋杀摧毁生命,自杀和堕胎bepaly在线网投 最大的犯罪的.

时过境迁。

从70年前最伟大的无辜生命保护者到现在,医生似乎已经成为堕胎最伟大的支持者和推动者。bepaly手机投注bepaly在线网投

去年,英国有超过20万人堕胎;bepaly在线网投五分之一的怀孕以流产告终。bepaly在线网投每一项都由两名医生授权,由另一名医生执行——前者主要是英国医学bepaly手机投注协会的成员,而后者要么是RCOG的合格成员,要么是学员。

总的来说,bepaly手机投注自1967年通过《堕胎法》以来,该国医生有意结束850多万未出生儿童的生命。bepaly在线网投50年前的今年。这是一个巨大的数字——是格拉斯哥或伯明翰总人口的五倍。

此外,至少98%的堕胎是基于心理健康的原因进行的,bepaly在线网投尽管没有证据表明继续妊娠比堕胎对母亲的心理健康造成更大的风险。bepaly在线网投

换言之,正如我之前所说 这个博客,在国家媒体上,英国98%的堕bepaly在线网投胎在技术上是非法的。授权他们的医生故bepaly手机投注意在法定文件上作虚假陈述,从而作伪证。

bepaly在线网投堕胎在英国仍然是非法的 违反人身法的罪行.什么 bepaly在线网投堕胎法案这样做是为了使它只在适用有限数目的标准时才可接受。

但是英国的这项法律在很大程度上受到医生的蔑视,bepaly手机投注无签署表格、性别选择堕胎及恐吓出于良心拒服兵役者-及主要的私bepaly在线网投人堕胎提供者之一,Marie Stopes International (MSI),一直 在调查中由护理质量委员会(CQC)处理不合格的操作。

这种情况的存在是因为,虽然堕胎法在纸面上仍然受到bepaly在线网投限制,在实践中,当它的边界被跨越时,bepaly手机投注医生紧密团结,警察不调查,CPS不起诉,法院不会宣判有罪,国会议员也不会视而不见。

Regan教授认为堕胎应该像切除扁桃体或小圆面bepaly在线网投包一样对待,仅要求知情同意。

目前,她说“这是唯一需要两名医生签字的医疗程序”。bepaly手机投注

但是堕胎bepaly在线网投是刑法的一部分正是因为子宫里的婴儿是一个人,连同它的母亲,值得法律保护。

换言之,法律坚持“两个生命都重要”的关键原则。

正是因为每一次堕胎都需要一个人的生命,所bepaly在线网投以堕胎被视为与医生所进行的任何其他手术都有法律上的不同。bepaly手机投注

Regan像她这样的人,不要将任何状态归因于出生前的人类生活。这就是为什么她持有自己的观点并不奇怪,因为,尽管她的医学知识会把她引向相反的方向,她认为未出生的婴儿只是“组织”,而不是一个人的生命。

因此,她希望堕胎“非犯罪化”,这一点也不奇怪。bepaly在线网投

Regan是RCOG的总裁,的成员,就像BMA和RCM,深陷于堕胎。bepaly在线网投我们不知道作为一名执业的妇科医生,雷根在30年bepaly在线网投里亲自做过多少次流产,但知道这一点很有意思。

但是,即使她没有亲自参与其中,她对同事的监管和监督也不奇怪,因为与目前推动将堕胎从刑法中删除相比,她对同事的监管和监督甚至更少。bepaly在线网投

但这与要求将欺诈行为合法化的银行家有何不同?出租车司机寻求终止限速,还是打算废除租赁合同的租户?当然,那些最能从法律变革中获益的人,在如何制定法律的问题上几乎没有发言权。

法律是为了保护弱势群体免受剥削和虐待。就堕胎法而言,它旨在保护妇女及其未出生bepaly在线网投的孩子。

是否应该改变是议会的决定——他们应该非常谨慎地对待像BMA这样的专业团体(其行为类似于竞选团体)的既得利益的意识形态和其他既得利益,RCOG和RCM。

RCOG总理事会下周仍有可能不会追随里根的领导和投票来维持现状。

但我没有屏住呼吸。我认为他们已经深深地爱上了它。

总是唱一个音符——英语白话圣经——向威廉·廷代尔致敬

如果你还没有发现约翰·派珀的传记,我衷心地向你推荐。它们都可以从DesiringGod网站对于汽车或火车旅行来说,步行和跑步。

我今天又听了一遍,从长远来看,约翰·派珀关于威廉·廷代尔的传记,“总是唱一个音符——方言圣经”.您可以阅读或下载在这里或者看着它在这里.

以下是派珀7600字演讲(包括参考文献)的2000字摘要,这篇演讲很大程度上是基于大卫·丹尼尔的,威廉姆丁戴尔:传记.

所以你选择吧,这取决于你有多少时间。

2017年是500强 成立纪念日,这始于1517年马丁·路德将他的95条论纲钉在威登堡教堂的门上。

但英格兰宗教改革之父是威廉廷代尔,他从理论上的希腊语和希伯来语翻译了第一本圣经。

1522年,28岁,作为一个年轻的天主教牧师,他把大部分时间花在研究伊拉斯谟的《希腊新约》,这是1516年前出版的。

这是第一次出版《希腊新约》,毫不夸张地说,它点燃了欧洲。马丁路德把它译成了他著名的1522年德语版本。几年之后,出现了从希腊语翻译成大多数欧洲方言的版本,这些版本为流行的宗教改革提供了基础。

约翰·福克斯告诉我们有一天一位愤怒的天主教学者和廷代尔共进晚餐,我们最好没有上帝的律法,而不是教皇的。

为了回应廷代尔的话,我藐视教皇和他的所有法律。...如果上帝的余生不到几年,我要让一个会犁地的男孩,他所知道的圣经,比你所知道的还多。

四年后,廷代尔完成了《蠕虫》中希腊新约的英文翻译。德国并开始将其走私到英格兰人的布袋中。到1526年10月,这本书已被伦敦主教府禁止。但打印量至少有3000份。

历史上第一次,希腊新约被翻译成英语。《新约》第一次以印刷形式出现。

在廷代尔之前,只有手写的英文圣经手稿。这些手稿是我们从130年前的约翰·怀克里夫和洛拉德的作品和灵感中得到的,但是这些手稿是以杰罗姆的拉丁火神为基础的。

1536年廷代尔殉道之前,不仅是新约,还有摩西五经,约书亚记第2章,约拿。

所有这些材料成为 大圣经1539年由英格兰的迈尔斯·科弗代尔发行 GenevaBible1557年出版的《国家圣经》在1560年到1640年间卖出了上百万本。

圣人由詹姆斯国王召集准备1611年的授权版本,经常被称赞为不太可能的企业灵感,接受了奥芬代尔的工作。授权版本的新约十分之九是伊斯廷代尔的。旧约前半部分也是如此,这是他在1536年在布鲁塞尔外被处决之前所能得到的。大概70%的ESV是廷代尔。

以下是我们欠廷代尔的一些英语短语:

“让光明存在”(创世记1:3

“我是我哥哥吗?”斯基普?()Genesis4:9

愿耶和华赐福与你,保佑你。耶和华使他的脸照在你身上,怜悯你。耶和华向你仰脸,给你和平‘(6:24—26

“起初是道,道与神同在,道是神。”(1)约翰1:1

“田野里有牧羊人。”路加福音2:8

哀悼的人有福了。他们必蒙安慰。马太福音5:4

“我们的父亲,哪一个阿丁天堂,愿人都尊你的名为圣”(马修6:9

“时间的符号”(马太福音16:3

“精神是自愿的,但肉体是软弱的。”无力

”他走了出去。..andwept刺骨”(马修26:75

“一条法律不适用”(Romans2:14

我们住在他里面,动起来,拥有我们的存在使徒行传17:28

我虽能说万人的方言,并天使的话语。哥林多前书13:1

“打好仗”(1提摩太6:12

从他伟大的作品报纸头条到引用廷代尔五百年后,虽然在不知情的情况下,他接触的人比莎士比亚还多。

路德对1522年的翻译常因“为新兴的德国国家赋予了一种语言”而受到赞扬,但在英语中,福丁代尔也是如此。

这不仅仅是一种文学现象;这是一场可怕的爆炸。廷代尔的圣经和著作是点燃英国改革运动的火种。

伊拉斯谟比廷代尔大二十八岁,但他们都死于1536年,廷代尔死于罗马天主教会,伊拉斯谟是那个教堂的成员。伊拉斯谟在牛津和剑桥待过一段时间,但我们不知道他和廷代尔有没有见过面。

在表面上,人们看到了丁戴尔和伊拉斯谟之间惊人的相似之处。他们都是伟大的语言学家。伊拉斯谟是一位拉丁学者,出版了第一部印刷的希腊新约。廷代尔懂八种语言:拉丁语,希腊语,德语,法语,希伯来语,西班牙语,意大利语,和英语。两人都热爱语言的自然力量,并对语言的工作方式产生了兴趣,他们都认为圣经应该被翻译成每种语言的白话。

廷代尔对人类罪恶的看法为他在福音中领会上帝至高无上的恩典的荣耀奠定了基础。伊拉斯谟没有看到人类生活的深度,因此,他们没有看到改革者在新约中所看到的荣耀和爆炸性的力量。

路德和廷代尔对我们可怕的人的境况和基督得救的荣耀是热诚的,伊拉斯谟和托马斯·莫尔相互开玩笑。当路德在1517年发表他的95篇论文时,伊拉斯谟将这些论文的一份副本连同一封“好笑的信,包括《罗马教皇的运动会》,以及机智的讽刺性的批评,反对在教堂内滥用权力,他们两个都喜欢做的。”

廷代尔终其一生都在唱《一个音符》——《圣经》可能在英语方言中为普通人所用——的原因是他坚信所有的人都被罪恶所奴役,盲目的,死了,该死的,和无助,并且知道神在基督里行事,是藉着信蒙恩惠,施行救恩。

在伊拉斯谟,这大量的罪的捆绑和用血换来的主权恩典的拯救是缺失的。这就是为什么他的宗教有一种精英主义的轻松——就像今天许多福音派一样。地狱、罪恶、赎罪和至高无上的恩典,对他来说都不是沉重的现实。但对廷代尔来说,他们就是一切。在这些伟大的现实中,唯独信仰称义的教义。这就是为什么圣经必须被翻译,最终,这就是廷达莱殉难的原因。

这就是William Tyndale在翻译新约和写书的过程中所取得的成就的答案,他的这些成就让改革后的信仰点燃了英国。

我们几乎无法理解,罗马天主教会是如何恶毒地反对把圣经翻译成英语。约翰·威克利夫(John Wyclif)和他的追随者“罗拉德派”(Lollards)在14世纪晚期传播了由拉丁语翻译而来的英文手稿。1401年议会通过了这项法律 de Haeretico Comburendo“关于异端邪说的燃烧”—让异端邪说受到惩罚,把人活活烧死在火刑柱上。圣经的翻译家们都在眼前。

这条法令意味着你可能会因为简单地阅读英文圣经而被基督教堂活活烧死。约翰·福克斯唱片公司。…1519年,七名罗拉德派教徒在考文垂被烧死,因为他们用英语教孩子们祈祷。

廷代尔希望通过1524年的官方授权来避免这种谴责。但他找到了对方,不得不从伦敦逃到大陆,在那里他做了接下来12年的所有历史和写作。直到1536年他在布鲁塞尔附近去世,他一直是个逃犯。

他看到迫害的浪潮不断高涨,他感到痛苦的是看到年轻人被活活烧死,他们通过阅读他的翻译和书籍而改变了信仰。他最亲密的朋友,John Frith7月4日在伦敦被捕,被多马斯审讯,并活活烧死,1531,28岁。

为什么对英国新约的敌意如此强烈?

有表面的原因和深层的原因,为什么教堂斩断了一本英语圣经。表面上的原因是,英语是上帝话语中的至高无上的语言。当一个人翻译时,错误就会潜入,所以不翻译比较安全;此外,如果圣经是英文的,然后每个人都会成为自己的翻译,许多人要走异端,被定罪。教会的传统是,只有领路人才能领会圣经;还有,拉丁语服务有一种特殊的神圣价值,人们无法理解,但恩典是赐给我们的。这就是在水面上所说的话。

但教会反对英国圣经的深层原因是:一个教义,一个教会。教会意识到他们无法以圣经的方式支持某些教义,因为人们会发现它们不在圣经中。教会意识到他们对人民的权力和控制,甚至在整个州,如果某些教义被揭露为不符合《圣经》的——尤其是祭司、炼狱和忏悔——将会失去。

托马斯·莫尔对廷代尔的批评主要归结为廷代尔对五个词的翻译。他翻译 普雷布特罗一个牧师而不是牧师。他翻译 还有个而不是教会的集会。他翻译 元幻象作为忏悔而不是忏悔。他翻译 exomologeo承认而不是承认。他翻译 与其说是爱不如说是爱。

这些话削弱了整个欧洲上世纪教堂的萨克拉门教结构,亚洲和北非。正是《格利克瑙遗嘱》在做削价。

随着教义的破坏,这些教会的祭司、忏悔和忏悔,教会的普遍权力和控制崩溃了。英国不会是一个天主教国家。在那里形成的信仰将在适当的时候繁荣起来。

威廉·廷代尔在这些人的统治下,为了忠实于他作为圣经翻译家和改革者信仰作家的使命,付出了什么代价?

1524年他逃离家乡,1536年被杀。在斯蒂芬沃恩1531年写给我们的信中,他对自己在德国和荷兰的12年逃亡生活进行了一些描述,这是我们所能看到的为数不多的个人描述之一。他指的是:

'...我的痛苦。..我的贫穷。..我被驱逐出我的祖国,和我的朋友们的离别。..我的饥饿,我的口渴,我的感冒,我所处的每一个地方都充满了巨大的危险,最后. ..我忍受着无数的激烈而尖锐的战斗。

所有这些痛苦都在5月21日达到高潮,1535年,在廷代尔的《旧约全书》翻译工作中,当他被一个英国人出卖时,Henry Philips。他也被囚禁起来,正式谴责一个异教徒并从神职降级。10月6日在布鲁塞尔,他被绑在木桩上,然后被刽子手勒死。后来在火中焚烧。

福克斯报告说他的最后一句话是,“上帝!打开英格兰国王的眼睛!廷代尔四十二岁,从未结婚,从未下葬。

廷代尔写信给他最好的朋友,John Frith就在他被活活烧死之前,信上写着《圣经》的真理:

你的事业是基督的福音,这光必须用信心的血来喂养。...如果我们因为做得好而受到打击,我们耐心忍耐,感谢上帝;为此,我们被召唤。因为基督也为我们受苦,给我们留下一个我们应该遵循他的步骤的例子,他没有犯罪,所以我们知道他为我们舍命是出于爱,所以我们可以为弟兄舍命。...不要让你的身体虚弱。如果疼痛超过你的力量,记住:“无论你们以我的名义要求什么,我会把它给你的。”以这个名义向我们的父亲祈祷,他会减轻你的痛苦,或者缩短它。...阿门。


星期二,2017年9月12日

器官移植的假定同意书——圣经怎么说?

杰弗里·罗宾逊下院议员希望在英国引入器官捐献的退出制度。伊斯 器官捐赠(视为同意)条例草案定于2018年2月23日进行二读(辩论阶段)。

他似乎得到了很多支持,但也有证据表明,选择退出制度将增加移植 仍然缺乏纳菲尔德委员会也有 本月通知在考虑对法律进行任何修改之前,需要有有力的证据。有关此问题,请参阅以前的CMF blogposts 在这里, 在这里在这里

在视为(推定)同意中,一个人,除非他或她特别“选择退出”,假定已同意在死后摘取其器官,即使他们的愿望不为人所知。尽管可以咨询亲属(所谓的“软”选择退出)以确定死者在去世前所表达的任何意愿,如果他们决定反对移植,他们的观点仍然可以被国家推翻。

圣经并没有特别提到器官移植,由于当时技术还不成熟,但是我们相信它所概括的永恒的原则可以应用于当代的情况(提摩太后书3:16,17)。

那么什么圣经原则是相关的呢?以下是应考虑的十二点:

1。人类生命的价值.

上帝之父,通过他的儿子,主耶稣基督,是造物主,所有生命的维系者和主(歌罗西书1:15-20;希伯来书1:3)。所有的人类生活,是按照上帝的形象(创世纪1:27,9:6)是神在腹中所造的(诗篇139:13-16),属神的(诗篇24:1)。因此,必须从头到尾以最大的尊重对待它,包括未出生的,无助的残疾人和老年人。

2。体现灵魂

人类是由“地上的尘土”(无生命的物质)创造出来的,但从上帝那里得到了“生命的气息”,使我们成为“有生命的人”(创世纪2:7)。当被描述为“精神,灵魂和身体”(帖撒罗尼迦前书5:23)这些组成部分不是可分割的,而是作为一个整体一起存在的。我们是“有灵魂的身体”或“有肉体的灵魂”。因此,我们的身体是非常重要的,我们对它们所做的和与它们一起做的事情具有重大的道德意义。

三。死后的生命

虽然我们的身体会在死后腐烂,人的生命并不是以死亡告终,但当耶稣回来的时候,世上的每一个人都要面对死亡的审判(希伯来书9:27)。然后我们面临两种命运中的一种——要么永远与神同在(哥林多前书2:9),要么被放逐到地狱(帖撒罗尼迦后书1:7-10;启示录20:11-15)。

4.尸体的复活

作为基bepaly手机投注督徒,我们死后的命运不是像“无身体的灵魂”那样活着,而是像耶稣基督复活后那样,以新的不可摧毁的身体复活(罗马书8:22-24;哥林多前书15:35-56;哥林多后书5:1-10;腓立比书3:21)。这新身体使我们不住在“天上”,而是住在“新地”(以赛亚书65:17-25,66:22-24;丹尼尔·2 13;启示录21:1)在「不再有死亡、哀悼、哭泣、痛苦」的地方(启示录21:4),但在哪里,像耶稣基督一样,我们可以被看到和感觉到,可以进行身体活动(例如耶稣点了火,吃了食物)。

5.机构所有权

上帝把我们安置在一个相互支持的关系网中——家庭(诗篇68:6)。团体(教会是基督的身体)和国家(使徒行传17:26)。作为基bepaly手机投注督徒,我们不是我们自己的,因为我们在基督的死与复活中,是用高价买来的(哥林多前书6:19,20)。我们属于上帝,但在某种意义上我们也属于我们的家庭和社区:“因为妻子对自己的身体没有权威,但丈夫会的。丈夫也没有权柄管自己的身子。但妻子是这样的。”(哥林多前书7:4)

6。国家权力的限制

人类的权威是由上帝指定的,必须服从,但他们的合法权威是有限的。所以,例如,虽然他们可以要求我们纳税或征召我们入伍(马可福音12:13-17),但他们不能强迫我们结婚,他们也无权管我们的身体,死前或死后。金钱“具有凯撒的形象”,因此必须向管理当局缴税(罗马书13:6,7),但人类“具有上帝的形象”,因此属于上帝(创世纪1:27)。
我们的身体是圣灵的殿(哥林多前书6:19,20)。神已经将管家的职分赐给我们,责任,和问责制,为了照顾我们的身体,还有其他人,就像他自己一样。

7。管理身体

管理身体,即使在他死后,躺在有尸体的人身上,和他们的家人。有许多圣经中的例子表明,人们在死后对自己的尸体进行了指导,这些都受到了政府当局的尊重。法老,例如,允许约瑟按照雅各的意愿将他父亲雅各葬在迦南他父亲的坟墓里(创世纪50:1-14)。约瑟对自己的骨头作了类似的指示(创世纪50:24-26)。上帝亲自埋葬了摩西(申命记34:5,6)。耶稣被埋葬了,其他的圣经参考文献也很多(例如创世记23章9节,25:9,35:8;约书亚24:33;2》十六14,21:20,21:26;32:33)

8。死后的身体

死后的尸体必须受到极大的尊重。同样,圣经中有强有力的先例来确保即使是那些在战争中被处决或杀害的人的尸体也能被完整地找到并埋葬(撒母耳记下21:1-14)。不埋葬是耻辱的标志(2王9:30-37;启示录11:9)。

9.器官捐献作为一种牺牲行为

捐赠器官给另一个人以提供生命或健康是一种深刻的牺牲行为,它与基督为我们放下他的身体的爱产生共鸣。上帝在这件事上显示了他对我们的爱:当我们还是罪人的时候,基督为我们死了。'(罗马书5:8)。基督的身体在十字架上为我们“被折断”,他藉着“为朋友舍命”显明了他的生命(约翰福音15:13)。旧约先知以西结代表我们描述基督的死亡,使用移植的语言:“我要把你的心从你身上移开,给你一个肉的心。”(以西结36:26)我们被劝说要效法基督(哥林多前书11:1;以弗所书5:1,2)使徒保罗说,要走基督自己所行的路(约一2:6)。作为加拉太人对他的奉献和爱的衡量标准,他们会“拔掉他们的眼睛,把它们交给他”,以减轻他痛苦的眼睛状况(加拉太书4:15)。

10.目的与手段

结束,然而,并不能证明这种方法是正确的。所以,虽然捐献器官是一种很好的祭祀行为,在死亡之前或之后,在此过程中,任何人不得被杀害,或者为了,检索它。(罗马书3:8)这排除了对器官检索(如比利时实行的器官移植安乐死,或者某种形式的“心跳”捐赠)。

11。胁迫和馈赠

捐赠器官时,一个人死前或死后,可接受且值得称赞,这必须是不受胁迫的,最终的决定必须取决于该人想要什么,如果这是已知的。机关不是国家的财产,未经许可不得“带走”,无论未来的接受者有多需要。

12。结论

当器官捐献时,为了保护他人的生命或健康,是一种与圣经道德相一致的祭祀行为,走在基督的脚步上;未经死亡前个人或死亡后其近亲许可而收割器官,与圣经关于身体拥有和管理的教导不一致。