周四,2013年2月28日

我们怎么知道NT文件是在第一世纪写的?


这些天,几乎总是持怀疑态度的人提出一个理由,即新约(NT)文件是不可靠的,因为它们是在它们声称要描述的事件发生很久之后才被写出来的。

根据我的经验,除了道听途说之外,这种说法几乎从未得到任何证据的支持。

那么,我凭什么相信这些新纪录是在亲眼目睹耶稣死亡和复活的有生之年写成的呢?

我来总结一下这些论点(尽管还有更多的细节 在这里和一个好的总结 在这里从中收集了以下大部分信息)

新界图书馆共有27本不同的书,共分一册。关于耶稣的生平有四种福音书记述(马太福音,作记号,路加福音和约翰),使徒行传(描述早期教会的历史)保罗的十三封信,三,约翰,彼得分作两行、犹大和雅各各分一行。给希伯来人的信(有争议的著作权)和启示录。

确定这些书的年代的最好方法是从它所提到的《使徒行传》开始 两大历史事件其日期是由独立于它的考古证据确定的。

第一个是克劳迪斯在公元50年颁布的将犹太人驱逐出罗马的法令,又打发亚居拉和百基拉去见哥林多(徒18:2)。

第二个是德尔菲的铭文,在希腊中部,有一份克劳迪亚斯皇帝的公告,称加利奥为公元52年希腊的塞罗曼公告(使徒行传18:12)。

这两件事在使徒行传中对应着保罗的到来和随后的审判。

使徒行传是在公元52年以后写成的大多数学者认为它是在公元62年之后根据罗马历史学家的论证 科林血红素:

1.在《使徒行传》中没有提到70年耶路撒冷陷落的关键事件。
2.没有迹象表明66年犹太人战争爆发,或在此之前罗马人和犹太人之间的关系严重恶化。
三。在60年代后期尼禄人的迫害中,没有迹象表明基督教与罗密欧的关系恶化。bepaly手机投注
4。没有任何迹象表明詹姆斯在公元62年死于公会之手,这是约瑟夫在《犹太人的古物》(20.9.1.200)中记录的。
5.使徒行传似乎早于彼得抵达罗马,暗示彼得(60年代末殉难者)和约翰在写作时还活着。
6.故事在60年代很早就结束了,然而,《使徒行传》第27章和第28章的描述是以生动的直接性写成的。如果早在62年前发生的事件已经过去了几年,这也是一个奇怪的地方来结束这本书。

路加福音的作者和使徒的门徒一样,他提到路加是“耶稣一切所行的,所教训的”(使徒行传1:1)的“从前的记述”。命运(“提奥菲卢斯”),风格,这两本书的词汇量显示出一个共同的作者。

路加福音和使徒行传的作者是保罗旅途中的同伴(使徒行传中的“我们”章节),并得到了2世纪教会教父的证实。在路加福音和使徒行传的时候,他们中的许多人还活着,做内科医生卢克。

如果使徒行传写于62年或之前,路加被写在使徒行传前(比如说六十年)。路加福音是在耶稣死后不到三十年写的。这与见证耶稣生平的那一代人是同时代的,死亡,和复活。这正是路加福音书中所说的:

许多人已经着手起草一份记录,记录我们已经完成的事情,正如透西弗传给我们的,他们是见证人,是话的仆人。因此,因为我自己从一开始就仔细调查过每件事,我为你写一份有秩序的帐目似乎也很好,最优秀的西奥菲勒斯,这样你就可以知道你所受教育的确切性。【路加福音1:1-4]

路加也提出了耶稣是谁的信息,道,他的死与复活,与其他福音一样。因此,也没有理由拒绝他们的历史准确性。大多数学者会持此观点,在共享材料的基础上,这个记号是先写的,其次是马太福音,后来路加把早期的福音书放回了50年代。

它被批评家和保守派学者广泛接受,科林斯一世的著作是55或56。这距离33年的耶稣受难还不到四分之一世纪。

此外,保罗提到超过500名目击者在他写信的时候还活着。特别提到的是十二使徒和耶稣的兄弟雅各。内部证据有力地证明了这一早期结论:

1.这本书一再声称是保罗写的(1:1,12-17;3:4,6个,22;十六21)。
2.这与《使徒行传》有相似之处。
三。保罗提到500个见过基督的人,他们大多数还活着。
4。内容与科林斯在那个时代学到的知识相协调。

也有外部证据:

1.罗马的革利免在他自己写给哥林多人的书信中提到了这一点。47岁。)
2.巴拿巴的书信暗指它(第4)。
三。赫尔玛牧羊人提到它(第4)。
4。在伊雷内有将近600个哥林多人的语录,克莱门特·法兰德里亚,只有德尔图良一人(泰森,201)。它是来自古代世界的最好的证明书籍之一。

和哥林多人一道,哥林多后书和加拉太书都证明了这一点。这三个都显示了对耶稣生活事件的历史兴趣,并给出了符合福音书的事实。保罗谈到耶稣的童贞女出生。4:4)无罪生活(2 cor.5分),十字架上的死亡(1 cor.15:3;女孩。3:13);第三天复活(1 cor.15:4)和复活后的显现(林前一章)。15:5-8)。他提到了数百名目击证人,他们可以证实复活(林前1。15:6)。

保罗把基督教的真理建立在复活的历史性上。bepaly手机投注15:12-19)。保罗也提供了关于耶稣同时代人的历史细节,使徒们(哥林多前书第1章)。15:5-8)包括他与彼得和使徒的私人遭遇。1:18-2:14)。

保罗的其他书可以根据使徒行传中所描述的事件来确定年代。公元57年,他在希腊呆了三个月,期间写了《罗马书》腓立比书,《歌罗西书》和《腓力门》是公元60-62年在罗马坐牢期间写成的。《提摩太前书》写于公元62年保罗出狱后,《提摩太后书》写于公元64年保罗殉难前。

周围的人,地点,基督诞生的事件都是历史性的。路加煞费苦心地注意到,耶稣是在凯撒奥古斯都时代出生的(路加福音2:1),在提比略第五十年受洗。本丢彼拉多作了犹太的总督,希律作了加利利的四王。亚那和该亚法是大祭司(路加福音3:1-2)。

仅在这四部福音书中,就有19368篇是从第一世纪末开始由修士的祖先引用的。其中包括Justinmartyr(100-165)的268人,1038年由 伊雷内厄斯(活跃于第二世纪末)1017作者:亚历山大的克莱门特(约155 - ca.220),9231由Origen(ca.185-CA254页)3822特图良(ca。160S-约220),(CA)160S-约220页)由希波理特斯(D.ca。236)以及尤西比乌斯的3258(约265-339;聊聊,431)。

早期的,罗马的克莱门特引用马修的话,约翰,还有1个哥林多人,在95到97年间。伊格纳提乌斯提到了大约110年的6封保罗书信,四部福音书中都引用了110到150条鲤鱼,行为,以及保罗的大部分书信。

赫尔玛牧羊人(115-140)引用马修的话,作记号,行为,1哥林多人,还有其他书籍。 十二使徒遗训(120-150)提到马修,卢克1哥林多人,和其他的书。帕皮亚,Polycarp的伙伴,他是使徒约翰的门徒,引用约翰的话。这可以说是福音书在一世纪末之前就已经存在了,一些目击者(包括约翰)还活着。

新约书里最早的无可争议的手稿是 Johnrylands纸莎草(p52)(上图)从117年到138年。《约翰福音》的这一部分是在一代人的创作中幸存下来的,因为这本书是在小亚细亚创作的,而这一部分是在埃及发现的,所以需要一定的流通时间。当然是把约翰的作品放在第一世纪。整本书 时任纸草)可从200开始使用。

大部分新约,包括所有福音书,在中可用 栗色纸莎草纸新约完成后150年的手稿(约250)。从古代世界来的任何一本书,在作曲和最早的手稿之间都没有新约那么短的时间间隔。

另请参阅“可靠吗?”

星期三,2013年2月27日

Twitter上的诽谤:法律界限清晰,应该受到尊重


bepaly手机投注基督徒在推特上表达他们的信仰,会遭到很多炮击。 在这里在这里)。

有些只是轻松的玩笑,有些则是坦率的辱骂。

我在网上被各种各样的事情召唤,不介意被侮辱。人们完全有权表达他们的心意。

然而,一个网络化名赋予了一种匿名的外衣,它消除了一些推特者的抑制,以至于他们说他们不会考虑在公开法庭上发言。

当然言论自由是有限制的,即使是在一个自由的社会里,也不应该跨越界限。

例如,诽谤和威胁是非法的,去年英格兰和威尔士共有653人因在Twitter或Facebook上发表评论而面临刑事指控。

这些罪行分为在这两个地点所犯的罪行,例如发布辱骂性信息,那些被信息激怒的人,包括暴力袭击。

我个人对被人曲解的行为表示不满。

最近,第一次,我问了大卫·琼斯医生( 韦尔斯加斯达克)收回潜在的破坏性 falsestatement他取笑我。他最终做到了,但只有在它被52人转发给数万Twitter用户之后。

从那时起,我就知道他以前的推特已经引起了全国媒体的注意(参见 在这里在这里)在一位医学同事发布投诉后。

他是否吸取了教训仍有待观察,但他给我发了几天关于红衣主教奥布莱恩(见下文)的推文,提出了严重的问题。琼斯博士似乎没有意识到“在被证明有罪之前是清白的”这一原则,而梅威尔已经越过了法律界限。


“白痴献祭者”(我假设她是女性)谁用Twitter的名字 @msgrumpy,请把自己描述成一个固执己见的无神论者,她充满激情,喜欢争论。除此之外,她不喜欢有组织的宗教和福音派。

不爽女士是一位多产的“推特用户”,她已经发布了超过86000次推文,并花费了大量时间攻击基督徒。bepaly手机投注

昨晚她给我发了一系列的推特,一些人只是侮辱,但也有一些人提出了非同寻常的、坦率地说可笑的个人指控。


首先,她指责我开的是一辆梅赛德斯,这辆梅赛德斯由MyEmployer出资。


然后她说我是由教会资助住五星级酒店的。


她接着说,我是一个亲密的性工作者,她的报酬是支持我对“女男孩”的嗜好。


其他人随后加入。


不爽女士的评论让我在这篇博文中呼吁大家关注法律界限,尤其是关于托利贝尔。

根据最近的一项调查,46%的18到24岁的年轻人和17%的65岁以上的年轻人不知道,如果他们在推特上发布关于某人的毫无根据的谣言,他们可能会因为诽谤而被起诉。

英国广播公司最近发表了一篇题为 “Twitter用户:法律指南”它概述了英格兰和威尔士的社会媒体用户所依据的法律类别。

基本上有七种:诽谤,举报性犯罪,违反法庭命令,其他藐视法庭罪,威胁,进攻commentsand禁令/超级禁令。

诽谤法最近因…一案而受到重视 麦克阿尔平议员和下议院议长的妻子莎莉·贝尔科

11月,保守党同龄人麦卡平勋爵宣布,他打算从Twitter用户那里寻求诽谤性损害,因为有不正确和诽谤性的暗示将他与儿童性虐待联系起来。

关于维特的法律是明确的——如果你对某人做出诽谤性的指控,你可以控告他诽谤。这和在报纸上发表一篇虚假的、具有破坏性的报道是一样的。

但在Themcalpine案之前,在英国,没有人认真尝试过行使这种权利。

McAlpine勋爵已经放弃了对Twitter用户的威胁性法律诉讼,其追随者不到500人,并指示他的律师集中精力向Bercow女士寻求5万英镑的赔偿金。下议院议长贝尔考的妻子,这将是第一次在Twitter上对诽谤进行审判。

在推特最狂热的时候,伯考夫人在推特上对她的56000名粉丝说:“为什么迈克尔·派恩勋爵会流行?”*无辜的脸*’

在英格兰和威尔士,如果一条微博损害了某人在“正确思考的社会成员评估”中的声誉,那么它可能会引起人们的愤怒。它可以通过暴露他们的仇恨来做到这一点,嘲笑或轻蔑。这是一种民事犯罪,所以你不会被监禁,但最终你可能会收到一张大额损害赔偿金账单。规则也适用于tore tweets。

最好的防御是你能证明tweet的内容是真实的。

完全安全的唯一方法是避免在推特上发布流言蜚语,除非你知道这是真的。

根据诽谤法案,由于今年晚些时候成为法律,英格兰和威尔士的诉讼当事人必须证明,他们所抱怨的言论对他们的名誉造成了“实质性损害”,而不仅仅是“损害”。

网站经营者还被迫删除匿名“巨魔”可能诽谤性的评论,或将其姓名和地址移交给当局。预计苏格兰将采用自己版本的改革方案。

Twitter是一个很有用的论坛,它是一个很好的信息来源,也允许那些可能不见面的人就重要问题交换意见。

但是自由言论中有着不可逾越的界限。

星期天,2013年2月24日

同性恋只是索多玛真正罪行的一个症状


大多数人都听说过索多曼·戈莫拉,在《创世纪》的第19章中,我们被告知城市因性道德败坏而被摧毁(见约翰·马丁1852年著名的油画《左图》)。

所多玛和蛾摩拉是罪的同义词,他们的堕落,是上帝愤怒的象征。

这个故事催生了英文单词“鸡奸”,用来描述一种“违反自然的犯罪”,尤其是同性恋。

最近,我和杰伊·史密斯一起参观了英国图书馆,他提到在埃布拉古城图书馆发现了一块石碑,在现代叙利亚,列出了五个“平原城市”(索多玛,蛾摩拉,王、Zeboim贝拉)与创世纪14:1-3中的顺序相同,8 - 10。

威廉谢拉 指出1983年,在《埃布莱特地理地图集》[TM.75.G.2231]中,Ad Mu Ut Andsa大坝对应Admah和Sodom,它们包含在死海沿岸的一系列城市中。

拉比·莱贝尔·雷兹尼克,他是纽约犹太法典研究的高级讲师,使 一个强有力且极有说服力的案例这五城就是巴别以东德拉的五城。努米拉,Safi,Feifa和Khanazir位于今天约旦死海的南端。此视图由共享 迈克尔-桑德斯在“圣经的奥秘”网站。

Reznick总结了以下证据(但是他的证据) 整篇文章非常值得一读):

1.圣经指的是死海地区五座城市的紫水晶。五,只有五个城市被发现(见地图)。

2.《圣经》提到了美索不达米亚人和在死海地区发现的文物所产生的影响。

三。中皮疹把这个城市描述为一个繁荣的人口。大型公墓中的大量墓葬(仅三个城市就超过150万)证明了人口的庞大。

4。《塔木德》和《米德拉什》把这个地区描述成一个农业仙境。遗址中发现的农业产品的巨大多样性证实了该地区居民所享受的丰饶的农产品。

5.根据塔木德的说法,该地区的战争和最后的毁灭之间只有26年的时间间隔。在努梅拉(索多玛)发现的破坏程度与《塔木德》的断言一致。

6.塔木德说索多玛,与该地区其他城市不同,只存在了52年。伊努梅拉(索多玛)遗址表明,这座城市持续了不到100年。

第七章。《圣经》将城市的毁灭归因于一场猛烈的暴风雨,暴雨从天而下,该地区城市的废墟上覆盖着厚厚的烧焦的材料。

无论努梅拉是否愿意成为圣经所说的索多玛,最终仍有待证实,但是,在圣经的历史和神学中,butSodom仍然是至关重要的。

所多玛和蛾摩拉的城邑,根据圣经(创世纪18和19),因为他们的不道德被烈火和硫磺摧毁。

亚伯拉罕的侄子罗得逃脱了灾难,他的女儿们!!),他生了亚扪人和摩押人的祖先,他们与以色列人发生了数百年的冲突。

《圣经》中提到索多玛46次:创世纪20次,在旧约的其余部分,在新约中,包括耶稣自己提到的五件事。

先知以赛亚(以赛亚书1:9-10,(书三:9 - 13:19-22)指责以色列人的罪恶像所多玛和蛾摩拉,并警告巴比伦必像所多玛和蛾摩拉一样灭亡。

耶利米(耶利米书23:14、49:17-18,50:39-40哀歌4:6)将所多玛和蛾摩拉与奸淫、谎言联系起来,预言以东和巴比伦的命运,用所多玛作对比。

以西结书16:48-50,上帝把耶路撒冷比作所多玛,说耶路撒冷更糟:

你所多玛的罪是这样,她和她的女儿都狂妄,他们饱足而不忧虑,不帮助困苦和穷乏的人。他们高傲,在我面前行可憎的事。所以我照你所看见的除掉了他们。

在阿摩司书4:1-11,神告诉以色列人,他曾警戒他们,待他们如所多玛,蛾摩拉一样,他们仍不悔改。在西番雅书2:9先知告诉摩押和亚扪人,死海东南部和东北部,使他们像西顿和蛾摩拉一样。

Jesus continues the same theme.In Matthew 10:1-15,路加福音10:1-12,他宣布某些城市比所多玛和蛾摩拉更可恶,因为他们对耶稣门徒的回应。

如果有人不接待你,不听你的话,当你离开那所房子或城镇时,把脚上的尘土抖掉。真的,我对你说,当审判的日子,所多玛蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢。

在马太福音11:20-24中,他预言了一些城市的命运,他在那里做了他的一些工作(RSV):

“你呢,Caperna-um,你要升到天上吗?你将被带到冥府。因为如果你在所多玛所做的大工,它会一直持续到今天。但我告诉你们,在审判的日子,所多玛地所受的,比你们所受的还容易呢。

路加福音17:28-30所多玛和蛾摩拉的审判,耶稣比利斯第二次降临。

“就像他们吃罗得的时候一样,他们喝了,他们买了,他们出售,他们种植,他们建造,但罗得出所多玛的火,硫磺从天上降下来,把他们都灭了,人子出没的日子也是这样。

在彼得后书2:4-10,在他描述耶稣第二次降临的时候,说上帝“将所多玛和蛾摩拉的城邑烧成灰烬,使他们成为不敬虔之人所要遭遇的事的榜样”,以此来谴责他们。

犹大书1:7说,所多玛,蛾摩拉,和周围城邑的人,“都随从淫乱邪僻的情欲”,“担当那受永火之苦之人的榜样”。

所以所多玛要作我们坚固的劝戒,和悔改信心的劝戒。

但是,尽管性不道德(特别是同性恋)无疑是索多玛的ssin的一种表现,它的范围远不止这些。

以赛亚书(以赛亚书1:10-17)说,所多玛的罪还包括无意义的宗教仪式,不义,藐视寡妇孤儿,流无辜人的血。以西结(以西结16:48-50)提到傲慢,对穷人的自我放纵和忽视。

我现在正在读罗萨里亚伯特菲尔德的新书 “一个不太可能转变的人的秘密想法”

巴特菲尔德是一位来到基督身边的女同性恋英语教授,他把罗马书1:24-28(whichaddress同性恋)描述为圣经中最可怕的段落之一。

但在一篇名为《悔改与所多玛的罪》的有趣章节中,她认为“同性恋——就像所有的罪一样——是症状性的,而不是因果性的”,并指出上面引用的以西结经文强调了“骄傲,财富,娱乐驱动的焦点,城市罪恶中缺乏仁慈和谦虚。

“骄傲是一切罪恶的根源,”她说,这句话让人想起了《纯粹的基督教》中的CS刘易斯。bepaly手机投注“自豪的人总是觉得他们可以独立于上帝生活”,“觉得自己有权在想做的时候做自己想做的事”。

这些段落,她说:“这迫使我把骄傲而不是性取向看作是根源。”“基督之外的真理,我是个操纵者,骗子,权力贩子和控制者……我了解到罪恶不是源于外在行为,而是思维模式。

相反,她证明,彻底改变了我的灵魂和人格。这是艰苦和紧张的。在我的生活中,我深刻地体验到上帝的力量和权威。在那里,我学会了——而且仍在学习——如何全心全意地爱上帝,灵魂,力量和思想。”

罗马书1:18-32采用了同样的主题。罪从“压制上帝的真理”开始。不爱或不感谢他(21岁)否认他的“永恒的力量和神性”(20),将“不朽的上帝的荣耀”换成图像(22)。

罪后来的果子包括“可耻的私欲”,其中“女人用自然的关系换了不自然的关系”和“男人也抛弃了与女人的自然关系,并被彼此的情欲所感染”(26,27页)。

但那弃绝神的,也充满了各样的恶,邪恶,(29)包括“嫉妒,谋杀,冲突,欺骗和恶意'(29)。他们的流言蜚语,谗言,憎恨上帝的人,傲慢的,傲慢自大……不忠诚,无情,“无情”(30-31)和“认可那些实践这些东西的人”(32)。

索多玛的毁灭是一个历史事件,圣经教导这一事件,作为一个警告,邪恶的毁灭和毁灭将在死后降临到那些妓女的忏悔和信仰-地狱的永恒之火。

但是所多玛的罪比性的不道德更为严重,这只是它真正根源的一个症状——对上帝的存在和权威的骄傲和无耻的蔑视,以及对我们自己的方式而不是上帝的方式的故意选择。







星期六,2013年2月23日

医学伦理学的历史准则是如何“演变”来支持堕胎的bepaly在线网投


我刚从德里和多尼哥旅行回来,在那里我正在做一个关于堕胎的电台电话和一个晚上的会议。bepaly在线网投

bepaly在线网投根据《1861年反堕胎法》,在爱尔兰和北爱尔兰堕胎仍然是非法的。

这项法案在英国仍然有效,威尔士和苏格兰虽然医生可以通过遵守1967年《堕胎法》的bepaly手机投注规定避免受到起诉。bepaly在线网投

《侵害人身罪法》,像我们国家的许多法律一样,最初是基于犹太-基督教伦理,禁止在所有人的生命都是以上帝的形象为基础bepaly手机投注的基础上夺走无辜的生命。它对待堕胎就像对待谋bepaly在线网投杀一样——也就是说,被判处无期徒刑的罪行。

没有多少人知道堕胎也违背了历史上的道德准则,比如bepaly在线网投HippocraticOath,请日内瓦宣言(1948年)和国际医学伦理学守则(1949年)或1947年英国医学会称之为堕胎bepaly在线网投 “最大的罪行”

希波克拉底誓言是一个历史性的誓言,由物理学家们在伦理上和诚实地实践医学。人们普遍认为这两本书都不是作者写的希波克拉底 (图) ,请常被视为西医之父,或者他的一个学生。

誓言,哪一天从5号开始公元前世纪,是最广为人知的希腊医学文献之一。

《日内瓦宣言》和 《国际医学道德准则》是希波克拉底誓言的现代重述。希波克拉底誓言是针对二战期间纳粹医生的不道德行为而制定的。bepaly手机投注

我很惊讶地发现即使是克莱尔·杰拉达,皇家全科医师学院(RCGP)的校长,在希波克拉底的誓言中似乎包含着内容。

上周在Twitter上的一次交流中(见下文),她同意另一位医生(名字相同,但我认为不相关)的观点,“好的GPS在堕胎问题上必须是中立/bepaly手机投注世俗的”。bepaly在线网投


当我对她说医生堕胎实际上违背了希波克拉底誓言时,bepaly手机投注她告诉我bepaly在线网投说希波克拉底誓言禁止堕胎是“垃圾”。

当我把她和现代翻译维基百科上的誓词证明了这一点另一个医生说如果我依赖维基百科作为来源那我不得不退出医学就不足为奇了bepaly手机投注

然后其他人暗示,誓言不再有效,因为它禁止粉碎膀胱结石(见下文),尽管事实上,它只是建议膀胱结石应指那些具有必要技能的人。

我不为石头砍树、也不为有这病的病人砍树。我将把这个操作留给实践者执行,这门艺术的专家。

从她的反应来看,杰拉达博士似乎也没有意识到这一点。事实上,本条支持适当的转诊,以及对从事外科手术的人进行经验和培训的必要性。



这些观点在今天的医生中并不罕见。bepaly手机投注

大多数医生都不知道上个世纪全世界堕胎人数的急剧增加完全违反了所有历史上公认的医学伦理准则。bepaly在线网投

希波克拉底的oathindes包括决议“我不会给妇女生产堕胎的子宫托”。bepaly在线网投

这个日内瓦宣言(1948)各国我将保持从受孕之时起对人类生命的最大尊重,甚至是对威胁的最大尊重国际医学法典伦理学(1949)确认“医生必须时刻铭记从受孕之时到死亡,保护人类生命的重要性”。bepaly手机投注

本着同样的精神,《联合国人类生活宣言》(1948年)宣称,“每个人都有生存权”,而且联合国儿童权利宣言(1959)儿童在出生前和出生后都应受到法律保护。

上世纪下半叶,当合法堕胎率在全bepaly在线网投世界范围内飙升时(几乎所有堕胎都是由医生进行的),世界医学协会面临着改变其行为或改写其伦理的选择。bepaly手机投注它选择了后者。

1970年,它通过了Declarationof奥斯陆这允许在母亲的切身利益与未出生的孩子的切身利益相冲突的情况bepaly在线网投下进行“治疗性”堕胎。尽管日内瓦宣言确认了“从受孕时起对人类生命的最大尊重”,人们认识到,“对未出生孩子的生活有多种态度”。

《奥斯洛登宣言》称,“法律允许进行治疗性流产的地方……”bepaly在线网投这并不违背国家医学会的政策,在某些限制条件下,应该进行“堕胎”。bepaly在线网投

因此,《奥斯陆宣言》为医生在“个人信念和良心”允许的情况下实施堕胎奠定了框架,法律和国家医学协会bepaly手机投注没有意见分歧。bepaly在线网投

这一变化出现在当时,但它代表了整个医学伦理学框架的根本转变。

基督教犹太教以其绝对bepaly手机投注的对与错的概念被抛弃,而“个人良心”则被视为绝对。“必须尊重”的“个人信仰和良心”已经取代了上帝成为真理的守护者。

医生再也bepaly手机投注没有义务不杀人了。相反,由于一个奇怪的转折,他或她现在没有义务阻止其他医生的杀戮,如果他们的“良心”命令他们应该。bepaly手机投注

随着堕胎在这个bepaly在线网投新的伦理环境(现在每年有超过4200万人堕胎)中在全世界范围内的发展,通过进一步修订其他伦理规范,实现了信仰和实践的一致性。世界医学大会于1983年10月在威尼斯举行,世界医学协会将《日内瓦宣言》中的“从构思之时”改为“从其开始”。

同时,“从受孕到死亡”这个词也从国际医学伦理学中删除了。

医学界对堕胎的态度和做法的改变是这些誓言和声明今天不再以其原始形式使用的主要原因。bepaly在线网投

事实上,我们现在已经到了舞台,似乎,有些人认为,那些仍然希望遵守这些历史誓言的精神的人,总的来说更应该远离医学。正如RCGP理事会主席Gerada博士上面所说,在堕胎问题上,优秀的GPS应该是中立/世俗的,如果不是,他们应该离开这个行业bepaly在线网投。

医学伦理规范的演变是大多数医生所不知道的事实。bepaly手机投注因此,更重要的是我们要不断吸引他们的注意。

另一个不可行的建议来自于NHS的“专家”关于早晚服用避孕药


一个有影响力的NHS专家小组敦促英国政府允许学校发放这种事后避孕药 英国广播公司 ,请 苏格兰人 苏格兰人 (见表1)

但此举遭到苏格兰罗马天主教会的批评,称其不负责任。国会官员迪根(johndieghan)说,这将向火焰中注入更多的燃料。

以书面形式提交给霍尔伍德委员会,英国性健康首席临床医师小组(SSHLCG)指责部长们在学校避孕问题上“害怕”批评者。

该组织说:“为什么学校没有紧急避孕措施?”为什么安全套和避孕措施不可接近?为什么不能预防性传播疾病和其他性传播疾病?

苏格兰议会健康和体育委员会调查该国青少年怀孕率高,这是西欧最高的。

部长们曾希望到2010年将16岁以下儿童的怀孕率降至6.8/1000,但当年的怀孕率为7.1/1000。

但根据证据,约翰·迪汉是对的。

一个美国研究这是我突出显示去年12月的一项研究表明,在没有处方的情况下提供免费的紧急避孕措施,会导致性传播疾病感染率的上升,而不会降低怀孕或流产率。bepaly在线网投

这些结果与发表在健康经济学杂志全文索引)2010年12月DailyTelegraph2011年1月。

后一项研究,作者:诺丁汉大学的苏拉菲尔·吉玛和大卫·帕顿教授(见我以前的博客)在这里在这里)发现16岁以下女孩的怀孕率保持不变,但是性传播感染的比率增加了12%。

事实上,在一个系统评价2007年出版,1998年至2006年间发表的23项研究,普林斯顿大学的James Trussell团队分析了增加电子商务访问对电子商务使用的影响,意外怀孕,和出生bepaly在线网投。在23项研究中,没有一项研究发现,在紧急避孕的机会增加后,未怀孕或堕胎的人数减少(另见情况说明书bepaly在线网投在这里)。

采取预防措施会导致其所要预防的疾病增加,这种现象被称为'风险补偿'.

该术语适用于系好安全带并不会降低某些形式的道路交通伤害水平的事实,因为这样会鼓励驾驶员更加鲁莽驾驶。

以同样的方式有人争论过让避孕套触手可及实际上增加了而不是减少了怀孕和性传播疾病的几率,因为避孕套鼓励青少年去冒更多的性风险,错误地认为他们不会受到伤害。

而安全套在避孕药后的第二天早上提供了一些预防性传播感染的保护。

英国在欧洲西部少女怀孕率最高。2008,有数据的最近一年,英格兰和威尔士超过7500名女孩怀孕。近三分之二的妊娠以流产告终。bepaly在线网投

性传播疾病的比率也在下降。2009年的病例比前一年增加了12000例,报告470701例。在16至19岁的青少年中,生殖器泌尿科诊所的感染人数从2003年的46,856人上升到2007年的58,133人。

国际研究一直未能找到紧急避孕计划降低怀孕率和流产率的证据。bepaly在线网投但现在越来越多的证据表明,这些计划不仅没有起到任何作用,但他们可能是在作恶。

使紧急避孕药免费使用,没有处方,可悲的是,这是对Ritain不断蔓延的意外怀孕的不良反应,bepaly在线网投堕胎和青少年性传播疾病。它也不是基于证据的。

应对计划外妊娠和性传播疾病流行的最好办法是促进真正的行为改变。建议政府与性传播疾病和计划外妊娠率较低的英国社区的领导人进行对话,尤其是基督教信仰团体,bepaly手机投注去了解什么是真正有效的。

以教会为基础的节目,如“热爱生活”(北爱尔兰)Love2Last(谢菲尔德)挑战的团队,罗曼史学院(纽卡斯尔)取得了巨大的成果,有很多智慧值得传承。如何资助一些严肃的研究来更深入地研究它们呢?


星期六,2013年2月16日

那些让残疾婴儿面对压力的妇女,歧视和蔑视


上星期一我参加了议会第二次口头证据会议 “以残疾为理由的堕胎调查”bepaly在线网投(更多背景 在这里(见表1)

The current law permits an bepaly在线网投abortion to take place up to birth(40 weeks) if prenatal tests indicate that the child may be disabled when born.There is a legal limit of 24 weeks for abortions on other grounds.

bepaly在线网投堕胎目前是允许的,在任何时间,包括出生,如果有一个“重大风险”让孩子出生“严重残疾”。法律并没有规定这些标准,事实的确如此广义解释

这个堕胎的地方在bepaly在线网投实践而且,根据卫生统计部,请2011年有2307例“地面E”流bepaly在线网投产。

2010年《平等法》保护残疾人不受歧视。该法案通过阻止一个人因残疾而对另一个人不那么优待来禁止因残疾而产生的歧视。

因此,现行的堕胎法在两方bepaly在线网投面歧视残疾婴儿。

首先,它对残疾婴儿和无残疾婴儿(分别为40周和24周)有不同的上限。它允许一些残疾婴儿在地面E下流产(thosewho出生时会有“严重”的残疾),但不允许其他婴儿。

上周一,我们在调查中听到了来自残疾人维权人士的证据,残疾儿童的父母和受影响家庭的支持小组。

出现了几个强有力的主题。

首先,对于那些想要保住孩子的家庭来说,似乎没有什么支持或信息可供利用,而不是让他们流产。

第二,医生们有一个强烈的假设,残疾儿童的父母会选择让他们流产。bepaly手机投注

第三个,决定不堕胎的父母受到了巨大的微妙或直接的压力。他们一再被要求重新考虑他们的决定,并像对待贱民一样对待——只要他们受到歧视。

正是这种压力导致一些评论员将残疾堕胎视为一种“强制性提议”。bepaly在线网投关于这个问题,越来越多的关于个人证词的文献。

关于这个问题的两本强有力的新书是“定义生育:抵抗医学优生学的妇女” 由Melindatankard Reist和“时间的敏捷性:当你的孩子的生命预计会很短暂的时候,继续你的怀孕”艾米·库贝尔贝克。

“挑衅的出生”讲述了那些抵制“医学优生学”并敢于 挑战功利主义医疗模式/心态 -被告知不应该生孩子的女性,因为她们自己有残疾感,也不应该因为孩子的不完美而生孩子。

他们面对残疾的耻辱,面对沉默的反对,甚至公开的敌意,不管怎么说他们的孩子,相信所有的生命都是有价值的,有些生命并不比其他生命更有价值。

他们因为违背公认的医学智慧而受到蔑视和对待,他们选择不遵从医学/社会偏见,并公然对他们的孩子说“是”。对身体完美的崇拜来说是不可能的。”

这是一本有争议的书,它批判性地审视了医学优生学作为一种当代社会工程形式的使用方式。Reist写了一篇强有力的辩论和尖锐的介绍,阐述了这些问题,其中一种观点认为,生孩子就是“质量控制和完美典范”。

“挑衅的出生”探讨了“不完美的怀孕”和“基因不同的婴儿”的含义。残疾人士多年来一直在提出这些问题,但总的来说,他们在媒体上保持沉默和边缘化。

一些父母讲述了他们和“不正常”的孩子在一起的快乐和爱,包括唐氏综合症和软骨发育不全的儿童(“侏儒症”)。这本书还讲述了一些鼓舞人心的故事,讲述的是患有严重疾病和残疾的父母,其中包括脑瘫。

很多人写到压力,甚至责备,从家庭,朋友和专业人士,选择终止,有理由让他们的孩子免于痛苦。这一观点受到残疾人士的质疑。堕胎也有理由使社会免遭未来的损失,bepaly在线网投这是产前检查是否有异常的根本原因(并深为关注)。

这些故事也挑战了这样一个观点,即允许一个有脂肪异常的婴儿在出生前存活下来,对家庭来说将是难以忍受的创伤。特蕾莎修女辛酸地写到她的儿子,出生后24小时死于无脑症:

本尼迪克特死后有人问他,值得吗?哦,是的!因为有机会在放手之前抓住他,看到他,爱他。为了让我们的孩子有机会看到我们永远不会停止爱他们,不管他们有多不完美,孩子总是一种祝福,即使他们不会呆很长时间。”

《时间的礼物》更全面地探讨了残疾婴儿与子宫外生命不相容的问题。作者艾米·库贝尔贝克(Amy Kuebelbeck)曾是美联社(Associated Press)的记者和编辑,她曾在《》和加布里埃尔在一起等待:一个珍爱婴儿的故事

这本书是一本温和实用的指南,对于那些决定继续怀孕的父母来说,他们知道他们的孩子的生命将会很短暂。

如果产前检查显示胎儿在出生前或出生后不久死亡,一些父母会选择怀孕,并欢迎他们的孩子来到这个世界。带着同情和支持,时间的礼物让他们一步一步地经历这一充满挑战和情感的经历,从孩子的生命限制产前诊断到决定让孩子怀孕,并为孩子的出生和死亡制定计划。

这本书 也提供了灵感和安慰,通过许多父母的记忆,谁爱一个没有生存下来的孩子。他们的感人经历是悲伤和希望的故事。他们对产前诊断的痛苦在孩子出生时变成了喜悦和爱,在反思孩子短暂的生命时变成了感激和平静。

“一份生命的礼物”也出现在“围产期临终关怀”网站,请它为那些必须照顾垂死婴儿的人提供资源和支持。

CMF之前发表了一篇强有力的基督教精神病学家的证词,他在标题下面对这种情况。bepaly手机投注“上帝珍视的生命”我以前也写过博客更近的故事

达米西西利·桑德斯,现代临终关怀运动的创始人 说,“你很重要,因为你就是你,你直到生命的最后一刻都很重要。

我在这两本书中引用了证词,这次议会调查将有助于我们成为一个准备好治疗残疾婴儿的社会,这些最脆弱的人类,很荣幸,尊重,爱和保护他们应该得到的,并给他们的父母和家庭更多的信息和支持。

由纳税人资助的同性恋夫妇体外受精实际上是下一个合乎逻辑的步骤


这个 电报今早有报道称,更多40岁以上的同性恋夫妇和妇女将接受国民保健服务的生育治疗,尽管有人声称卫生部门负担不起(见BBC报道 在这里(见表1)

据《电讯报》报道,在NHS资助的生育治疗的扩大下,国家健康和临床卓越研究所(NICE)将建议女同性恋伴侣接受6个周期的人工授精,如果失败了,体外受精。

2010年,同性关系中的女性仅进行了1000次以上的授精周期,结果有152个婴儿。这一群体的体外受精周期从2009年的不足100个增加到2010年的561个。造成215名婴儿死亡。然而,这些夫妻中的大多数都是私下支付治疗费用,在体外受精周期可以成本£8000。

鉴于NHS必须在四年内节省200亿英镑的效率,因为统一的利率预算增长无法应对日益增长的需求,这意味着当地的临床调试组,决定医院提供生育服务的机构,如果不对其他服务进行删减,将无法支付额外的治疗费用。

你觉得奇怪吗?在经济衰退时期,尼斯建议我们通过国家税收来支付税款。 健康服务,为女同性恋买单,谁没有生病,不是不孕,想怀孕,但不想和男人做爱,人工授精还是试管受精?

这一最新举措,也许可以理解,引起了很多争议,但事实上,这是继我们已经接受的社会预设之后的下一个合乎逻辑的步骤。

我们背弃了犹太-基督教世界观和伦理框架,bepaly手机投注医疗保健领域的决策越来越多地发生在道德真空中,其主要驱动力是自主性,技术,商业和相对主义。

Autonomy说“我们想要它”。技术说“我们能做到”,商业说“有买家和供应商”,相对主义说“为什么?”

1990年《人类受精与胚胎学法》从两个伦理前提出发。

首先,有一种假设认为人类胚胎不是人类,因此可以作为达到目的的一种手段,也就是说它们可以被实验,冷冻或销毁。

第二种观点认为,配子(卵和精子)不需要仅在婚姻关系中使用,而是可以购买,出售,与他人分享和给予他人。

如果我们把这些伦理起点与婚姻的信念结合起来,性别和生殖仅仅是任意的社会结构,可以通过社会共识重新塑造和定义,然后人类的需求、经济和技术成为非人的生殖行为的唯一限制。

平等法将确保每个想要特定技术的人,无论其婚姻状况如何,性别甚至不孕程度,必须平等受孕。

如果丈夫不孕的已婚妇女可以使用捐献的精子,那么为什么单身妇女或女同性恋不能?如果已婚妇女不能自己生产鸡蛋(无论什么原因),可以使用捐赠的鸡蛋,那么为什么单身妇女或女同性恋不能?同样的,为什么男同性恋者不能同时使用捐献的卵子和代孕母亲来怀孩子呢?

如果是女同性恋,arefertile,选择使用捐赠的鸡蛋和试管婴儿,那么如何阻止单身和已婚女性呢?谁想避免性或怀孕从东相同?如果已婚夫妇可以得到纳税人资助的某种“待遇”,禁止别人不是歧视吗?是同性恋还是异性恋?

随着技术的进一步发展,卵和精子可以通过普通的身体细胞来制造。女同性恋夫妇将有可能产生自己的精子和卵子,并生产出与父母基因相关的婴儿。在代孕的帮助下,同性恋伴侣也可以这样做,或者甚至移植,子宫。我们现在应该期待这些实践的扩展,当它们发生时不要感到惊讶。

如果这些事使我们惊恐,然后,我们不应该简单地对最新的发展作出反应,而应该回去研究一系列将我们带到这一点的前提,并研究它们。

关于这一点,我之前已经提出了a bepaly手机投注基督教不孕治疗框架我相信这既尊重人类生命的神圣性,也尊重婚姻的完整性。

但是我们应该问的其他真正的问题是关于这种新技术的真正驱动因素。

为什么不孕不育的人数在急剧增加 可供领养的婴儿太少了?这不是火箭科学。

星期五,2013年2月15日

RCGP委员会应该拒绝克莱尔·杰拉达(Clare Gerada)在协助自杀和安乐死问题上保持中立的企图

下周五,2月22日,皇家全科医师学院理事会 考虑其主席的建议 在协助自杀和安乐死方面保持中立。

RCGP是英国最大的专为GPs服务的会员组织,目前拥有超过4.2万名会员。

会议的文件尚未公布,但RCGP理事会主席克莱尔·杰拉达(如图)预计将提出一个与去年她在致会员的信在一个文章在英国普通实践杂志上。


杰拉达的这一举动似乎是有意与旨在使协助自杀合法化的两项新的议会法案同时出台的。柯纳在五月向上议院提出一项法案马戈·麦克唐纳MSP今年晚些时候将向苏格兰议会提交一项法案。

除了这两宗备受关注的涉及“锁定综合症”患者的案件外,上诉法院也将于5月审理这两宗案件。

2005年,在与学院和成员进行实质性讨论和协商后,RCGP通过了其目前强烈反对修改法律的意见。

它当时制订了目前的政策如下:

“RCGP认为,随着目前姑息治疗的改善,在现有的立法范围内可以提供良好的临床护理,病人可以有尊严地死去。不需要修改立法。”

它在2011年重申了这一立场“自2005年以来,没有发生任何改变或改变辅助死亡伦理问题的事情”。

大多数医生反对修改法律。bepaly手机投注民意调查显示,平均有65%的医生反对协助自杀和/或安乐死合法化,其余的医生bepaly手机投注尚未决定或赞成。姑息性内科医师的反对率为95%,皇家内科医师学会和英国老年医学会也正式反对。

协助自杀和安乐死违反了所有历史上的医学道德规范,包括希波克拉底誓言,《日内瓦宣言》《国际医学伦理学守则》和《Marbella声明》。中立将是该行业的一个重大变化,它将与国际潮流背道而驰。


在这一特定问题上保持中立将使它处于其他任何问题都不享有的地位。bepaly手机投注医生们,完全可以理解,有很强的主见,有很强的领导能力。RCGP是一个民主机构,在各种健康和健康相关问题上都有明确的立场。为什么协助自杀和安乐死享有其他发行人不享有的地位?尤其是当医生们真的会去做的时候?bepaly手机投注

此外,在经济衰退时期,放弃医学上对协助自杀和安乐死合法化的反对可能是非常危险的。许多家庭和国民保健制度本身都面临巨大的财政压力,易受伤害的人可能面临着结束生命的压力,因此不成为他人的财政(或情感)负担可能是巨大的。

是RCGP放弃反对,结果一项法律被通过,这也会使医疗行业在以下情况下出现巨大分歧:也许,在英国历史上,我们需要团结一致,为我们的病人辩护,为挣扎中的医疗服务提供最高优先权。


英国医学会拒绝了将其移到中立位置的尝试去年的年度代表大会上说,中立是所有立场中最糟糕的。这是基于痛苦的经历。当英国金融管理局在2005/2006年采取中立立场的一年时间里,我们看到了巨大的压力,要求通过Joffe法案来改变法律。在那场关键的辩论中,它有可能改变这个国家的医学形态,BMA被迫保持沉默,没有参与辩论。如果RCGP保持中立,它也会受到类似的干扰,GPs也不会发出集体的声音。

相反,保持中立会影响到 一项运动 由一个小型压力集团领导,有着强有力的政治议程。 辅助死亡医护人员(HPAD) ,隶属于压力集团“死亡中的尊严”(前身是自愿安乐死协会),只有520名支持者。占英国24万名医生不到0.25%。bepaly手机投注但去年,他们向英国医学协会(BMA)提出了至少9项动议,要求该协会保持中立,试图在今年新法案提交议会之前,让医疗反对派噤声。

从历史上看,RCGP有充分的理由反对修改关于协助自杀和安乐死的法律。这些原因没有改变。

中立是不合适的,不民主和潜在的高度危险。它还将落入一个不具代表性的小压力集团之手,只会让辩论的一方占上风。此外,它还将在关键时刻向公众传达混乱的信息,并在比以往任何时候都更需要一个统一的医生的声音时,将职业划分开来。bepaly手机投注

RCGP理事会明智的做法是对其主席的提议不加关注。